Considera una vasija. Decimos que la vasija está hecha de arcilla, pero hablando concretamente, la vasija y la arcilla no son dos cosas diferentes. La vasija es simplemente una forma de arcilla. Es solo arcilla con forma de vasija. Si pesa unos pocos gramos, ¿cuánto de ese peso se debe a la arcilla, y cuánto se debe a la vasija?La vasija no añade nada; . "vasija" es simplemente un nombre y una forma; no es una cosa independiente como la arcilla. La arcilla puede existir sin la vasija, pero la vasija no puede existir sin la arcilla. Lo que existe independientemente, como la arcilla, se dice que es "satyam", real; y algo como la vasija, que no tiene existencia independiente, se dice que es "mithya."
Lo mismo es cierto en el caso de una cadena de oro. El oro puede existir sin la cadena, pero la cadena no puede existir sin el oro. Entonces, decimos que el oro es satyam, real, y la cadena es mithya; su existencia depende de oro.
Uddalaka usaba arcilla y oro como metáforas para representar al Brahmán. Al conocer la arcilla, todas las vasijas son conocidas.Al conocer el oro, todas las joyas son conocidas.Y al conocer Brahmán, el sustrato no dual de todo lo que existe, el universo entero se vuelve conocido. Brahmán es satyam y el mundo es mithya, porque su existencia es totalmente dependiente de su realidad subyacente, Brahmán.
Para ayudar a su hijo a entender esto, Uddalaka explicó, "vac-arambhanam vikarah namadheyam."
Vikarah: cualquier forma o figura, como una vasija o cadena, es "vac-arambhanam," se basa meramente en palabras, ideas o conceptos. Del mismo modo, "namadheyam", cualquier nombre, como el nombre "vasija", también se basa meramente en palabras o ideas. Por lo tanto, "ityeva" ( solo) , "mrittika", (arcilla), es "satyam", (es real).
Los nombres y las formas, a los que nos referimos como "nama-rupa", no son cosas tangibles.Son ideas o conceptos arraigados en los pensamientos y las palabras, no en la realidad física.
Decir que la vasija es simplemente nama-rupa significa que no tiene existencia física alguna a menos que esté asociada con una sustancia como la arcilla.
Cuando esta metáfora se extiende a todo el mundo, su implicación es asombrosa. Todo lo que experimentamos es meramente nombre y forma, nama-rupa..El mundo es sólo una apariencia o forma del hilo subyacente de la existencia, el Brahmán no dual.