El hombre perverso que reprocha a uno virtuoso, es como aquél que mira hacia arriba y escupe al cielo; el escupitajo no ensucia el cielo, sino que regresa y deshonra a su propia persona.
Buda
El Sutra de 42 secciones
Hermanos, existen dos extremos que el hombre santo debe evitar: la práctica habitual de... la indulgencia consigo mismo, que es vulgar e infructuosa... y la práctica de la auto mortificación, que es doloroso e igualmente infructuosa.
Buda
El sermón de Benarés
La vida religiosa, Malunkyapulta, no depende del dogma de que el mundo es eterno; ni tampoco la vida religiosa, Malunkyapulta, depende del dogma de que el mundo no es eterno. No importa cuál sea el dogma... el nacimiento, la ancianidad, la muerte, las penas, las lamentaciones, la miseria, la aflicción y la desesperación siguen existiendo. Y es contra esto, aquí en la tierra, contra lo que yo prescribo.
Buda
El Majjhima-Nikaya
Las enseñanzas del budismo surgieron de un interés y una curiosidad, inusitadamente sensitivos, acerca del sufrimiento humano. Surgió de las ideas de un príncipe hindú del siglo VI, Sidarta Gautama, que se preguntó cuál era el propósito del dolor, las enfermedades, la ancianidad y la muerte. A la edad de veintinueve años se propuso crecer en la experiencia, sensibilidad y conocimientos que, a la larga, lo condujo a una respuesta: el budismo, y la formación de una ética que en la actualidad tiene más de ciento cincuenta millones de seguidores.
El budismo moderno ha tomado básicamente tres formas distintas: una más establecida llamada Hanayana, otra más bien difusa llamada Mahayana y una forma esotérica llamada Budismo Tántrico. Cada una de ellas hace una interpretación de las enseñanzas de Buda algo diferente, y refleja la sociedad o el periodo histórico en el que se formó. Es por eso triplemente difícil hacer generalidades que satisfagan plenamente a las tres escuelas. Sin embargo, todas tienen aspectos comunes en su ética. Por ejemplo, se puede decir con seguridad, que todas las sectas intentan lograr una resolución del conflicto humano mediante la integración interna de la personalidad.
Ea meta es alcanzar la armonía con la última Unidad. Este procesa puede tomar varios ciclos de reencarnación antes de lograr la verdadera transcendencia, como lo hizo Buda. Este concepto forma la base de las enseñanzas de Buda.
El principal interés del budismo por lo tanto, radica en la persona y la vida de la persona en la tierra, con sus sufrimientos y cómo se puede deshacer de ellos. El budista ve la vida como un devenir dinámico y no como un ser estático, y todas las cosas de la vida como transitorias y en constante cambio, ya sea que estén en proceso de producción o en proceso de deterioro o muerte. Según el budismo, si uno se aferra a lo transitorio, la consecuencia es el sufrimiento, pero el sufrimiento se puede suprimir. El método para suprimir el sufrimiento es siguiendo el Camino Óctuple, el cual consiste en una perspectiva correcta, una intención correcta, un habla correcta, una acción correcta, un modo de vida correcto, un esfuerzo correcto, una atención correcta del ahora y una concentración correcta.
Para los budistas, el conflicto surge del deseo. Es el deseo el que provoca la avaricia, la lujuria, el odio, el apego. Es necesario trascender esos deseos, ya que ellos constituyen el aspecto irracional que oscurece una percepción aguda de la realidad. También los deseos crean dualidades que separan el sujeto del objeto y originan conflictos.
La trascendencia del yo, se puede lograr por medio de un modo de vida correcto y consciente en el Camino Medio, un sistema ético moderado, pero práctico y comprensivo. También se puede lograr de súbito, intuitivamente, de manera espontánea, en una confrontación directa.
Para lograr una vida plena, los budistas hacen hincapié en la amabilidad, la virtud, el amor, la compasión, la no ofensa, la liberalidad, la moderación, la templanza, la Regla de Oro y el deber mutuo en las relaciones humanas.
El budista que funciona plenamente (que crece) es, por lo tanto, una persona moral, consciente, que busca constantemente el conocimiento, y está libre del deseo y la expectativa. Es más conceptual que emocional, aunque hace énfasis en el amor y la compasión, y en rasgos tales como la honestidad, el respeto, la cortesía, la hospitalidad, la generosidad y el respeto a los derechos ajenos.
El camino budista es un camino solitario, extremadamente individualista y dirigido al interior. Es auténtico por sí mismo. No necesita ninguna otra valoración.