Ahora puede ser de interés para el lector, antes de considerar una descripción más detallada de la filosofía y la práctica del Dr. Quimby, saber qué dijeron de él quienes hicieron los primeros intentos de describir su trabajo entre los enfermos.
Las selecciones se hacen a partir de una serie de artículos periodísticos que datan de 1842, muchos de los cuales son testimonios de las maravillosas curas logradas entre personas de todas las clases, incluidas enfermedades en sus peores formas, como cojera, sordera, ceguera, etc. No es de esperar que tales artículos hagan justicia a las enseñanzas del Dr. Quimby, ni que los escritores tengan más que un leve atisbo del alcance y valor de su trabajo. Sin embargo, son interesantes porque muestran la alta opinión que tenían de él aquellos a quienes había devuelto la salud y que estaban ansiosos por exponer sus ideas ante el mundo.
UNA NUEVA DOCTRINA DE SALUD Y ENFERMEDAD.
Un caballero de Belfast, Maine, el Dr. Phineas P. Quimby, que tuvo un notable éxito como experimentador del mesmerismo hace unos dieciséis años y ha continuado sus investigaciones en psicología, ha descubierto, y lo lleva a la práctica diariamente, un nuevo principio. en el tratamiento de enfermedades.
Todo tratamiento médico de las escuelas anteriores trata del efecto y no de la causa; trata el cuerpo desordenado y no la mente, que es el agente activo de ese trastorno. Se reconoce universalmente que la mente es a menudo la causa de la enfermedad, pero nunca antes se había supuesto que tuviera igual poder para superarla.
Su teoría es que la mente da forma inmediata a los espíritus animales, y que el espíritu animal da forma al cuerpo, tan pronto como los elementos menos plásticos del cuerpo son capaces de asumir esa forma. Por lo tanto, su primer paso en el tratamiento de un paciente es sentarse a su lado y ponerse en relación con él, lo que hace sin producir el sueño mesmérico. Dice que en toda enfermedad el espíritu animal, o forma espiritual, está algo desconectado del cuerpo, y que, cuando se relaciona con un paciente, ve esa forma espiritual parada al lado del cuerpo, que le imparte todos sus poderes. dolor y su causa, que puede haber sido un problema mental o un shock para el cuerpo, como fatiga excesiva, frío o calor excesivos, etc. Esto, por supuesto, impresiona la mente con ansiedad; y la mente, al reaccionar sobre el cuerpo, produce enfermedad. En el caso de un niño pequeño, uno podría decir: "Seguramente aquí la mente no puede tener nada que ver con la enfermedad". Pero no es así. Si un niño tose, su mente lo sabe y lo teme, como temería el fuego que acaba de quemarlo; y ese temor aumenta la tendencia a toser, y así se produce la enfermedad.
Con esta forma espiritual el Dr. Quimby conversa y se esfuerza por alejarla de su dolor; y, cuando lo ha conseguido, desaparece y se reúne con el cuerpo. Así comienza el primer paso hacia la recuperación. Esta unión frecuentemente dura poco tiempo, cuando el espíritu aparece nuevamente, exhibiendo alguna nueva fase de sus problemas. Con esto vuelve a persuadir y contender hasta vencerlo, cuando desaparece como antes. Así han desaparecido de la mente y, en consecuencia, del espíritu animal, dos matices de perturbaciones; y el cuerpo ya ha comenzado sus esfuerzos para llegar a un estado acorde con ellos.
El Dr. Quimby dice que no hay peligro de enfermedad cuando la mente está armada contra ella. Que tratará a una persona que padezca el trastorno más maligno sin peligro para sí mismo, aunque su simpatía por el paciente sea tan fuerte que sienta en su propia persona todos los síntomas de la enfermedad; pero disipa de su mente esa idea e induce en su lugar una idea de salud. Dice que la mente -el principio pensante- es lo que cree que es, y que, si lucha contra el pensamiento de la enfermedad y crea para sí una forma ideal de salud, esa forma se imprime en el espíritu animal, y a través de eso sobre el cuerpo, que su comprensión es un poder positivo y ayuda al espíritu, que no es lo suficientemente fuerte en sí mismo para luchar contra la idea de la enfermedad.
Por supuesto, sólo he dado un esbozo esbozado de esta teoría, que abre un nuevo campo lleno de interés y belleza para el amante de la psicología. A muchas mentes les parecería especulativo y fantástico, si no estuviera respaldado por curas tan notables que parecieran casi milagrosas. De hecho, el Dr. Quimby afirma que no cree en nada más que lo que ve, que no cuenta con ningún poder de razonamiento. Practica en una esfera comparativamente estrecha con rara simplicidad y no ha hecho nada para llamar la atención del público sobre su sistema; pero me parece que se basa en verdaderos principios filosóficos y merece una amplia aceptación.
(Bangor (Maine.) Jeffersoniano, 1857.)
Lo siguiente fue escrito por una señora a quien el Dr. Quimby había curado durante el primer año de su práctica en Portland, y que se había interesado mucho en sus ideas:
El arte de curar
De todos los temas que afectan la felicidad de la humanidad, la salud es la más importante; porque sin él poco se puede disfrutar y nada se puede realizar. Por qué, en el designio de una Providencia dominante, tantos son inocentemente condenados a ser miserables inválidos, a aniquilar su existencia como seres útiles y a entregar sus vidas a la enfermedad, son preguntas que recurren continuamente a los enfermos, haciendo que la vida sea más un misterio para ellos. ellos incluso que al pozo.
A pesar de los avances que se han producido en la ciencia cuyo objetivo es disminuir el sufrimiento y prolongar la vida, todavía los signos de los tiempos indicarían que la ola de enfermedades aumentará con la marea creciente de nuevas generaciones. La experiencia de cada persona le enseña el valor de la salud, de modo que su consideración ocupa una gran parte de la atención individual; y cada persona tiene un estándar propio mediante el cual se esfuerza por preservarlo.
Las teorías, reglas y opiniones son tan buenas como lo demuestran sus efectos. Si podemos mantener nuestra buena salud aplicando nuestras propias reglas, muy bien. Si no, necesitamos ayuda. Toda teoría que admita el mal como elemento no puede aniquilarlo. Si alguna vez desaparece la enfermedad, debe ser mediante una teoría y una práctica totalmente diferentes de aquello en lo que ahora confiamos.
Hay quienes se entregan a la creencia de que la humanidad contiene los principios de la autoperfección y que hay en cada persona un poder superior a la razón o la educación, mediante el cual se descubren las ciencias y se realizan milagros. Este principio no se reconoce como una capacidad natural del hombre; pero su apariencia es generalmente considerada como un regalo exclusivo, y sus poseedores son genios y hechiceros. Se considera que ambos tienen un poder que no está asignado a las masas, y su explicación los ubica en una de las clases anteriores.
En todas las épocas han aparecido individuos que poseen el poder de curar a los enfermos y predecir acontecimientos. Su teoría o explicación oculta este poder con superstición e ignorancia, de modo que el mundo no está iluminado en cuanto a de dónde viene o cómo opera. Sólo conocemos los efectos. Los espiritistas, mesmeristas y clarividentes, teniendo debidamente en cuenta la imposición, en épocas posteriores han demostrado que este poder aún existe.
Así, en la vaga impresión de su carácter, pero infinitamente más allá de cualquier demostración de la misma inteligencia y habilidad, es la práctica de un médico que lleva un año entre nosotros y a cuyo tratamiento algunos inválidos indefensos deben su salud recuperada. Me refiero al Dr. P. P. Quimby. Sin más reputación que la de su honestidad, que lleva en el rostro, y el débil rumor de sus curas, se ha establecido en nuestra ciudad y por su éxito merece la atención pública.
Considerado por muchos como un farsante inofensivo, por otros como perteneciente al género del misterio, se destaca entre sus pacientes como un reformador, que originó una teoría completamente nueva con respecto a la enfermedad y la practica con una habilidad y facilidad que sólo provienen del conocimiento y la comprensión. experiencia. Su éxito en tratar todo tipo de enfermedades, desde casos crónicos de años de duración hasta enfermedades agudas, muestra que debe estar practicando según un principio diferente de lo que jamás se ha enseñado. Su posición como practicante irregular lo ha confinado principalmente al patrocinio de los crédulos y los desesperados; y la mayoría de sus casos han sido aquellos que no han rendido al tratamiento ordinario.
Sólo aquellos que han tenido la suerte de recibir beneficios de él pueden apreciar el interés que despierta la originalidad de sus ideas y el beneficio que, una vez comprendidas, serán para la sociedad. Intentar describir su modo de tratar al pozo sería como ofrecer dinero a un hombre que ya era rico; mientras que el enfermo, que es como quien está en prisión por una deuda injusta, puede sentir la fuerza de su sistema. Con una simpatía que sólo los enfermos provocan y un conocimiento que sólo él les demuestra, conduce al inválido por el camino de la salud. Su poder sobre la enfermedad surge de su conocimiento sutil de la mente y su relación con el mundo natural, tema al que el mesmerismo dirigió su atención hace unos veinte años.
Su investigación en esta región, hasta ahora explorada de manera insatisfactoria, ha desarrollado en él una facultad clarividente, que ejercita con su razón y sus sentidos naturales, y le ha proporcionado hechos que explica según un principio admitido, pero poco comprendido, deduciendo de allí una teoría. de aplicación universal mediante el cual cura las enfermedades.
(H. Portland (Maine.) Advertiser, febrero de 1860.)
De un artículo en Lebanon (N.H.) Free Press del 3 de diciembre de 1860, citamos lo siguiente:
Es aquí donde se encuentra el Dr. Quimby, sus explicaciones y sus curas van de la mano. Mientras sus sentidos penetran en el oscuro misterio de la experiencia del enfermo, él está en plena posesión de su conciencia de hombre. Sin temer investigar el funcionamiento de la mente, penetró en la región donde pocos se han atrevido a aventurarse; y superando con creces a otros en sus experimentos, llegó al conocimiento del principio que regula la felicidad. Por tanto, su curación de la enfermedad es perfectamente inteligente y es en sí misma una nueva filosofía de vida.
El fundamento de su teoría, considerada simplemente como una creencia, es que la enfermedad no existe por sí misma ni es creada por Dios, sino que es pura invención del hombre. Sin embargo, está tan firmemente arraigada en nuestras creencias y sustentada en tanta sabiduría, que nunca se cuestiona su existencia como identidad independiente. En su tratamiento hace una separación completa entre el que sufre y la enfermedad. A este último no le tiene respeto; y, mientras lucha y destruye la fe o creencia de que está hecha, respeta la inteligencia del paciente, al que deja libre y desencadenado.
El siguiente artículo fue escrito por una joven cuya madre había recuperado la salud después de haber sido declarada incurable por los médicos y haber estado incapaz de utilizar su voz durante tres años. La joven también había recuperado su salud bajo el cuidado del Dr. Quimby:
DR. EL MODO DE QUIMBY DE CURAR LA ENFERMEDAD
Una de las características notables de la época actual es una creciente desconfianza en la virtud de la medicina como capaz por sí misma de curar enfermedades; y este estado de ánimo del público, esta demanda de algún modo mejor de tratar a los enfermos, ha creado, o tiene listo, un ejército de profesionales de la nueva escuela de todo tipo posible, algunos de ellos sinceramente deseosos de hacer el bien y creyendo firmemente en lo que hacen. profesan, mientras que otros están demasiado dispuestos a imponerse a la credulidad y beneficiarse de ello. En tales circunstancias, sería extremadamente difícil para un verdadero reformador, que no sólo ve los errores del pasado y del presente, sino que se atreve a adoptar puntos de vista completamente diferentes incluso sobre el origen de la enfermedad, adquirir una reputación distinta de la de muchos que También afirman haber avanzado mucho en los nuevos caminos que han elegido, aunque, en realidad, habiendo partido del mismo punto que todos los demás en tiempos pasados, al final llegarán casi a las mismas conclusiones. Incluso un gran éxito en la práctica de su teoría podría ser insuficiente durante un tiempo para establecer la confianza del público e impedir que se le clasificara entre todos los innovadores del momento.
Muchas personas que han perdido la fe en la antigua escuela se sorprenden al mismo tiempo por el razonamiento que utiliza el Dr. Quimby con respecto a la enfermedad. Es tan contrario a las opiniones comúnmente recibidas que apenas se atreven a creer que pueda haber algo de verdad en ello. Oyen hablar de un éxito notable en su práctica, pero son aún más incrédulos y dicen: "La era de los milagros ha pasado, y esto es demasiado para creer". Pero "ver para creer", dice el proverbio; y, después de tener la oportunidad de ver algunos de los notables efectos que el Dr. Quimby ha tenido en casos obstinados de enfermedades de larga data, se ven obligados a admitir, aunque sea de mala gana, que hay una verdad viva en sus principios, que se ha deshecho de los grilletes de la opinión que limitarían estrechamente la investigación y, al estudiar el misterioso funcionamiento de la mente, ha descubierto allí la verdadera explicación de lo que durante tanto tiempo ha sido mal comprendido y explicado de forma insatisfactoria.
Acudieron a él desconfiados, casi reacios a creer lo que veían, ignorantes de su teoría, que, incluso después de explicada, les resultó difícil de entender, y por lo tanto tuvieron que pasar por este proceso de convicción gradual antes de recibir su opinión. verdades. Por eso se puede decir que tiene que luchar contra aquellos que serían tanto sus amigos como sus enemigos.
El siguiente esbozo de su teoría fue escrito después de haber pasado por un cambio de sentimiento similar, y puede dar una idea general, aunque muy imperfecta, de los principios que son tan eficaces para oponerse a la enfermedad:
Según esta nueva teoría, la enfermedad es invención del hombre. Es causada por una perturbación de la mente, que es materia espiritual, y por lo tanto se origina allí. Podemos recordar casos en los que la enfermedad se produjo instantáneamente por excitación, ira, miedo o alegría. ¿No es la conclusión más racional que la enfermedad es siempre causada por influencias sobre la mente en lugar de que tenga una identidad, venga a nosotros y nos ataque?
Viviendo en un mundo lleno de errores a este respecto, y educados para creer que la enfermedad es algo de lo que no podemos escapar, no es extraño que lo que tememos nos sobrevenga. Tomamos por verdad las opiniones de los hombres que no tienen ningún conocimiento en ellas. De modo que todos aceptamos reglas arbitrarias con respecto a nuestro modo de vida, y sufrimos las penas inherentes a cualquier desobediencia de las mismas. Estas enfermedades o penas son reales para nosotros a través del resultado de la creencia. Es razonable inferir de estas afirmaciones que la única manera de abordar y erradicar la enfermedad debe ser a través de la mente, rastrear la causa de esta miseria y exponerla a la luz de la razón o la incredulidad en la existencia de la enfermedad independientemente de la causa. mente. Entonces la nube que nos ensombrece se desvanece, como siempre lo hará el error cuando es dominado por la luz de la verdad.
El Dr. Quimby demuestra la verdad de sus creencias con su trabajo diario. Las maravillosas curas que está efectuando son evidencia innegable de su conocimiento y habilidad superiores para aplicarlos en beneficio de la humanidad que sufre. No utiliza medicina ni ningún agente material, ni recurre en su ayuda al mesmerismo ni a ninguna influencia espiritual, sino que trabaja según principios científicos, cuya filosofía sólo puede ser comprendida por el paciente. Por lo tanto, no sólo es capaz de deshacerse del problema presente, sino también de la posibilidad de sufrir enfermedades en el futuro.
Al aceptar esta nueva teoría, el hombre se eleva por encima de las circunstancias. Adaptándose fácilmente a cualquier necesidad, libre de todo temor a las enfermedades, vive una vida más sencilla, natural y feliz. Se le permite controlar el cuerpo y hacerlo subordinado a su voluntad en lugar de ser un esclavo completamente a su merced, lo que será si permite que esté sujeto a enfermedades. Esta verdad es capaz de una amplia aplicación práctica en todas las exigencias de la vida, y aprendemos a hacer uso constante de ella a medida que avanzamos en el conocimiento. Nos ayuda a hacer una estimación justa de todo, se realza el valor de la vida; y, a medida que tengamos más de este verdadero conocimiento en nosotros mismos, amaremos y adoraremos a Dios, quien es la fuente de toda sabiduría, de manera más sincera e inteligente.
(VERMONT. Anunciante de Portland, 1862.)
El siguiente artículo también fue escrito por una señora a quien el Dr. Quimby había curado, y fue publicado en el Portland Advertiser del 22 de marzo de 1862:
ESQUEMA DE NUEVOS PRINCIPIOS PARA CURAR ENFERMEDADES
Es una costumbre antigua y consagrada que las clases educadas se opongan a todo lo nuevo que no pueden comprender ni explicar. Siendo ellos mismos el estándar de la inteligencia, niegan todo hecho que no provenga del desarrollo de su propio conocimiento y se oponen en masa a la posibilidad de que la inteligencia provenga de cualquier otra fuente que no sea la de sus investigadores. Así, cuando se plantea al pueblo una cuestión que se origina fuera de su educación, se topa con todo tipo de oposición, es tergiversada y abusada en todas las formas posibles antes de que alcance una solución exitosa. Por lo tanto, es imposible obtener una audiencia sincera para un tema que el mundo no comprende o no admite. Su primera aparición será desconfiada y considerada absurda.
La experiencia del Dr. Quimby no ha sido una excepción en este sentido. Curar enfermedades sin medicamentos se considera una patraña y sus defensores son considerados fanáticos visionarios. Sin embargo, vuelve a surgir, reclamando el respeto y la atención del público. Muchos lo malinterpretan y desconfían de él, porque lo clasifican entre las cosas que no ocupan una posición respetable en el mundo; y la oposición que sienten hacia él surge del carácter equivocado de sus opiniones.
Algunas personas piensan que cura por el poder del diablo y, en consecuencia, no le tienen respeto. De su relación con el personaje antes mencionado, llegan a la conclusión de que el médico debe ser malvado y poderoso como es; y por eso lo consideran un personaje cuestionable. Este juicio es la base del prejuicio que existe en la comunidad contra él. Hay otros, sin embargo, que están dispuestos a permitirle una audiencia para explicar su forma de curar. El Dr. Quimby afirma que cura las enfermedades bajo la guía de un principio que, una vez comprendido, debe liberar a los enfermos. En consecuencia, su sistema, en la medida en que lo lleva, es inteligible, y su posición con respecto a la enfermedad enteramente nueva y original.
En lugar de tratar el cuerpo como una organización inteligente con vida independiente, encuentra la vida y la inteligencia en el hombre que lo ocupa. Su proceso invierte la relación entre sí, haciendo que la forma visible sea la sombra, mientras que la sustancia eterna no se ve en el mundo natural. Su teoría los separa y saca a la luz la inteligencia pura del hombre, dejándole trabajar en el mundo de la materia como amo, no como esclavo. Desde este punto de vista defiende la causa de los enfermos frente al mundo entero; porque todo el mundo cree que el cuerpo está enfermo y que la mente, o el hombre real, no está afectada.
Dice que la voz de los enfermos no se escucha en el mundo. Es lo que la gente buena dice sobre ellos lo que atrae la atención del público; mientras ellos, pasivos e indefensos, están completamente controlados por las influencias provenientes del conocimiento de aquellos cuyo deber es curarlos. También dice que los sanos no saben nada de los enfermos y, en consecuencia, su juicio es falible y poco caritativo. Es su deber liberar a los enfermos de los cargos que se les imputan; y esto lo hace mediante un conocimiento pleno de sus sentimientos, que asume sobre sí mismo. Estos sentimientos, que son las pruebas en su contra, los explica de una manera que destruye lo que demuestran al mundo.
Las declaraciones que hace a los enfermos tienen un sonido extraño y necesitan una explicación para hacerlas inteligibles; porque a menudo le dice a una persona que no tiene ninguna enfermedad real, cuando nada es más claro que eso. Aquí entra en juego su creencia personal, que para él es conocimiento. No atribuye la enfermedad a una fuente oculta o misteriosa, o a ninguna fuente en absoluto, ni le rinde ningún respeto como si viniera de Dios. Lo refiere directamente al hombre mismo, bajo el dominio de errores inventados por el hombre, creídos como verdaderos y de origen independiente; y curarlo inteligentemente y de la manera más beneficiosa para la humanidad es destruir el error en el que se basa. Luego saca la enfermedad de su pretendida base de verdad y la coloca en su base adecuada de error. En consecuencia, en su razonamiento, la enfermedad no es el poder gobernante; y no lo admite sino como un engaño.
Al demostrar esta posición, entra en contacto con prejuicios que son tan fuertes como nuestra existencia, y en muchos casos encuentra la oposición de los fuertes y amargos prejuicios religiosos que son tan comunes en la comunidad. No puede admitir una enfermedad y luego curarla, como tampoco un tribunal puede pronunciar sentencia sobre un criminal sin juzgar el caso. El Dr. Quimby da a los enfermos la misma oportunidad para su salud que un presunto criminal acusado tiene para su vida; y si, analizando sus síntomas, puede destruir la evidencia de la enfermedad, entonces su paciente se cura. En esto no sigue ninguna pista previamente pisada por el hombre y se aventura en un campo completamente desconocido para los médicos habituales; y por lo tanto no se le puede clasificar con ninguna asociación de practicantes.
No atribuye la enfermedad a la presunción de que es imaginación y, si una persona pensara que está bien, lo estaría. La angustia del cuerpo es tan real como cualquier otra cosa; pero no es inteligente por sí mismo, y depende de la construcción de quienes nunca lo sintieron para recibir un nombre y un carácter que determina el estado de los órganos y el peligro de la vida del paciente. Dice que el cuerpo no actúa por sí mismo, sino que actúa sobre él su dueño o algunas otras influencias externas; y es el desarrollo de sus principios detectar esas influencias y corregirlas cuando sean erróneas. Con los enfermos ocurre lo contrario según la creencia común. El cuerpo enferma, sufre y muere; y se sabe muy poco del propietario. Para ellos, el cuerpo es un tirano cruel; todos los órganos conspiran, juntos o individualmente, para matarlos. Los pulmones dicen que no tendrá aire, el estómago se niega a darle comida en paz y hay una confusión general de amenazas y compromisos. El cuerpo regatea y usurpa, el hombre se vuelve cobarde, y al final se deja vencer y renuncia a lo que el cuerpo acuerde; y la enfermedad gana. ¿Y dónde está el hombre? ¿Dónde están sus ambiciones, su respeto por sí mismo, su poder para cuidar de sí mismo? Se ha convertido en un ser débil y quejoso, al que despreciaría en el día de su salud.
Este es el ser que cura el Dr. Quimby; y, a medida que le devuelve el sentido de sus derechos perdidos y le hace sentir que es y debe ser amo, así el cuerpo deja de ser tirano y se convierte en un sirviente, sujeto a su dirección. Luego, cuando se pregunta con qué poder el Dr. Quimby cura las enfermedades, se responde: mediante el conocimiento de la sabiduría que da al hombre el control de su cuerpo, y cuya comprensión produce salud y felicidad. Así como un hombre camina en el conocimiento de esta verdad, es sabio y feliz; pero cualquier desviación de él, admitiendo materia superior al hombre, crea un error que realmente lo aprisiona. Los siglos de educación han condensado estos errores en hechos vivos, y ahora nada es más claro para aquellos que aún son jóvenes que la inevitable proximidad de muchos dolores y pruebas. Liberar la carga de la vida de uno de sus mayores males y preparar el camino para obras mayores del mismo plan, es el efecto del establecimiento del sistema del Dr. Quimby.
En una comunicación tan breve como ésta es imposible hacer justicia a un tema como éste. El tiempo demostrará que sus curas se realizan según un principio que debe lograr la redención de la humanidad de la enfermedad; y su sistema se encontrará basado en principios eternos, y tan capaz de ser explicado y comprendido como la ciencia de la astronomía y la música.
MI. G. Ware.
UNA CARTA DEL DR. QUIMBY. CASA INTERNACIONAL, febrero de 1862.
Señor editor,
Como me ha concedido el privilegio de responder a un artículo de su periódico del 11 del corriente, en el que me clasificaba entre espiritistas, hipnotizadores, clarividentes, etc., aprovecho esta ocasión para indicar en qué me diferencio de todas las clases de médicos, desde el médico alópata al médium curativo. Todos ellos admiten la enfermedad como un enemigo independiente de la humanidad, pero el modo de deshacerse de ella los divide en su práctica. La vieja escuela admite que los medicamentos contienen ciertas propiedades curativas y que ciertos medicamentos producirán ciertos efectos. Esta es su creencia honesta. Los médicos homeópatas creen que sus infinitesimales producen ciertos efectos. Esto también es honesto. Pero creo que toda su medicina es infinitamente menos importante que las opiniones que la acompañan. Nunca hago la guerra a la medicina, sino a las opiniones. Nunca intento convencer a un paciente de que su problema surge del calomelano o de cualquier otro veneno, sino del veneno de la opinión del médico al admitir una enfermedad. Pero otra clase, al amparo del espiritismo y el mesmerismo, reclama poder de otro mundo; y a ellos van dirigidas mis observaciones.
Fui uno de los primeros hipnotizadores del estado que realizó experimentos públicos y tenía un sujeto que era considerado el más conocido en ese momento. Examinó y proscribió enfermedades tal como lo hace ahora esta clase. Y sé cuánta confianza se puede depositar en un medio; porque, cuando se encuentran en este estado, se rigen por las supersticiones y creencias de la persona con la que están en comunicación, y leen sus pensamientos y sentimientos con respecto a su enfermedad, ya sea que el paciente sea consciente de ellos o no.
La capacidad de leer el pensamiento es la extensión común del mesmerismo. La clarividencia es muy rara y puede comprobarse fácilmente vendando los ojos del sujeto y dándole un libro para leer. Si puede leerlo sin ver, será prueba concluyente de que tiene una vista independiente. Este estado es de muy corta duración. Luego entran en ese estado en el que son gobernados por las mentes que los rodean.
Todos los médiums de hoy razonan sobre la medicina tanto como el médico habitual. Creen en las enfermedades y recomiendan medicinas. Cuando hipnotizaba a mi sujeto, me recetaba alguna pequeña y sencilla hierba que no haría ningún daño ni beneficio por sí sola. En algunos casos esto curaría al paciente. También descubrí que cualquier medicamento curaría ciertos casos si él lo ordenara. Esto me llevó a investigar el asunto, y llegar a la posición que ahora tomo: que la cura no está en la medicina, sino en la confianza del médico o médium. Un clarividente nunca razona ni altera su opinión; pero, si en la primera lectura del estado de pensamiento prescribe medicina, debe ser enviado por alguna mente interesada en ella, y también debe derivar su conocimiento de la misma fuente que los médicos.
El sujeto que me había dejado, y fue empleado por él, quien lo empleó en examinar enfermedades durante el sueño mesmérico, y le enseñó a recomendar las medicinas que él mismo preparaba en latín; y como el niño no sabía latín, parecía muy misterioso. Poco después estuvo otra vez en casa, y lo puse a dormir para examinar a una dama, esperando que continuara como de costumbre; pero en lugar de eso escribió una larga receta en latín. Lo desperté para que pudiera leerlo; pero él no pudo. Entonces lo llevé al boticario, quien dijo que tenía los artículos y que costarían veinte dólares. A la señora le resultó imposible pagar esto. Entonces volví y lo volví a poner dormido; y él le dio su receta habitual de una pequeña hierba, y ella se curó. Esto, junto con el hecho de que todos los médiums admiten la enfermedad y derivan su conocimiento de la creencia alopática común, me convence de que, si no fuera por la superstición de la gente, que cree que estos sujetos, simplemente porque tienen los ojos cerrados, saber más que los boticarios podrían hacer pocas curas.
Dejemos que cualquier médium abra los ojos y deje que el paciente describa su enfermedad, entonces la medicina sería tan buena como las pastillas de pan integral. Pero si se cierran los ojos, entonces viene el misterio. Es cierto que contarán los sentimientos, pero ahí está toda la diferencia.
Ahora niego que la enfermedad sea una verdad, pero la admito como un engaño, que comenzó como todas las demás historias sin ningún fundamento y se transmitió de generación en generación hasta que la gente lo cree y se ha convertido en parte de sus vidas. Así que viven en una mentira y sus sentidos están en ella. Para ilustrar esto, supongamos que le digo a una persona que tiene difteria; y él ignora perfectamente lo que quiero decir. Entonces describo los sentimientos y cuento el peligro de la enfermedad y lo fatal que es en muchos lugares. Esto pone nerviosa a la persona y finalmente la convenzo de la enfermedad. Ahora he hecho uno; y se apega a ello, y realmente lo comprende, y está en él en alma y cuerpo. Ahora se pone manos a la obra para realizarlo, y en poco tiempo hace su aparición. Mi manera de curarlo le convence de que ha sido engañado; y, si lo consigo, el paciente se cura. Como es necesario que sienta que yo sé más que él, le cuento sus sentimientos. Esto no puede hacerme a mí, porque no tengo miedo a la difteria.
Mi modo es totalmente original. Sé lo que digo; y no lo hacen, si se les va a quitar su trabajo. Mientras continúe esta farsa de inventar enfermedades, la gente seguirá enferma y será engañada por los oficios antes mencionados.
PAG. P. QUIMBY Portland Advertiser, 13 de febrero de 1862.
El siguiente es uno de los últimos avisos públicos del trabajo del Dr. Quimby antes de su salida de Portland:
Con sentimientos de sorpresa y pesar, muchos de sus lectores reciben el anuncio que figura en sus columnas publicitarias de que el Dr. P. P. Quimby ha decidido abandonar Portland. El médico ha estado en esta ciudad durante casi siete años y, por sus modales discretos y su sinceridad en la práctica, se ha ganado el respeto de todos los que lo conocieron. Especialmente para aquellos que han tenido la suerte de recibir beneficios de su mano, y son muchos, su partida será vista como una pérdida pública.
Ninguna persona bien informada y sin prejuicios puede negar que ha manifestado un poder maravilloso al sanar a los enfermos entre nosotros. En efecto, desde hace más de veinte años el médico se dedica a este único objeto; es decir, curar a los enfermos y descubrir a través de su práctica el origen y la naturaleza de la enfermedad. Mediante un método enteramente nuevo y a primera vista bastante ininteligible, ha ido desarrollando lentamente lo que él llama la "Ciencia de la Salud"; es decir, como él la define, una ciencia fundada en principios que pueden enseñarse y practicarse, como la matemática, y no en opiniones o experimentos de ningún tipo.
Hasta ahora ha limitado sus esfuerzos sólo a casos individuales, tratando de descubrir en ellos qué es la enfermedad, cómo surge y si no puede, con el progreso de la verdad, ser erradicada por completo. Los resultados de su práctica han sido tales que le han convencido de que la enfermedad, ese gran enemigo de nuestra felicidad, puede ser destruida, y ello también por motivos y métodos puramente racionales; y él se aleja de nosotros no para abandonar la causa, nos regocija saberlo, sino para entrar en un campo más amplio de utilidad, en el que espera no sólo curar, sino, en la medida de sus posibilidades, prevenir la enfermedad.
El camino que recorre es nuevo y lleno de dificultades; pero, con la evidencia que ya ha dado, en innumerables casos, de su extraordinaria habilidad para detectar las fuentes ocultas del sufrimiento, nos hace esperar que pueda lograr algo para el bien permanente de la humanidad. Un objeto tan puro y un método tan desinteresado deben, una vez comprendidos, reclamar la atención favorable de todos nosotros. Le deseamos que Dios le vaya bien.
GRAMO. Anunciante de Portland (Me.), 1865.