A menudo me preguntan cómo llamo mis curas. Respondo, el efecto de una ciencia, porque sé cómo los hago. Si no lo supiera, serían un misterio para el mundo y para mí. (Mayo de 1861.)
Después de descubrir que la mente era materia, descubrí que las ideas eran materia condensada en un sólido llamado enfermedad, y que éste, como un libro, contenía toda la sabiduría de su autor. Al ver el libro (pues la vista con la Sabiduría abarca todos los sentidos), lo abro y veo a través de él. Para el paciente es un libro sellado; pero para la Sabiduría no hay nada oculto que no pueda ser revelado o visto, ni tan lejano que no pueda alcanzarse. Entonces le leo el contenido del libro al paciente y le muestro que es falso. Luego, cuando la verdad le hace cambiar de opinión, la luz reemplaza a la oscuridad, hasta que ve más allá del error de la enfermedad. La luz de la Sabiduría disipa la materia o enfermedad, el paciente se encuentra una vez más libre de opiniones y la felicidad se restablece. (Agosto de 1861.)
He intentado toda mi vida, desde que tuve edad suficiente para escuchar, comprender las creencias religiosas del mundo y ver si la gente entendía lo que profesaba creer. Después de unos cincuenta años de observación, he llegado a la conclusión de que el noventa y nueve por ciento de la humanidad escucha a alguien que cuenta una historia como Las mil y una noches de manera maravillosa; y se excitan como una persona hipnotizada, hasta que realmente crean la escena en sus propias mentes y sufrirán en lugar de abandonar su creencia. Éste es el estado de la sociedad en lo que respecta al tema de la religión.
Pero, a medida que la ciencia ha progresado, ha explicado algunos de los errores más graves. Aun así, nueve décimas partes de las creencias religiosas de cada hombre son de ese tipo. Sé que estaba tan libre de supersticiones como casi cualquiera; sin embargo, estaba bastante lleno de ello y durante todo el tiempo no era consciente de que tenía creencias de ningún tipo. Durante los últimos veinte años me he estado deshaciendo de mis viejas supersticiones y ahora estoy mejor preparado para verlas en los demás. Me he sentado con más de trescientas personas cada año durante diez años, y durante los últimos cinco años he tenido un promedio de quinientas por año: personas con todo tipo de enfermedades, y en todos los estados mentales posibles, provocadas por todo tipo de enfermedades. de ideas en las que la gente cree. La religión en sus diversas formas abarca muchas de estas causas. Algunos casos han sido ocasionados por la idea de que habían cometido el pecado imperdonable. Cuando se les preguntó qué era, nunca dos personas respondieron igual. (Septiembre de 1861.)
A menudo se me acusa de oponerme a la facultad de medicina y a las creencias religiosas. En respuesta a esto, me declaro culpable; pero no debéis deducir de esto que me opongo a la bondad, a la virtud o a la sabiduría. Me opongo a toda religión que se base en las opiniones de los hombres; y como Dios nunca dio una opinión, no estoy obligado a creer que las opiniones del hombre sean de Dios. La diferencia entre la opinión del hombre y la sabiduría de Dios es más de lo que uno podría suponer naturalmente; pero lo primero se toma como una verdad, y esto crea el problema con el que tienen que lidiar los sabios. Si el hombre se conociera a sí mismo, no se dejaría engañar por las opiniones de los demás; y, como la enfermedad es el resultado de nuestro conocimiento u opiniones, es deber de todos conocerse a sí mismos para poder corregir sus propios errores. (Junio de 1861.)
El hombre está hecho de opiniones, de verdad y de error; y su vida es una guerra como todas las demás vidas anteriores a él. . . . El hombre continúa desarrollando error tras error hasta que queda sepultado en su propia creencia; y esto lo hace poco más elevado que el reino animal. Es oficio de la sabiduría explicar el fenómeno que en el hombre llama enfermedad, mostrar cómo se produce y cómo se puede deshacer. Esto es tanto una ciencia como saber cómo descomponer un trozo de metal. (Diciembre de 1861.)
Una cosa es segura: llegará el momento en que las opiniones de los sacerdotes y de los médicos deberán dar paso a la ciencia de la vida; porque sus opiniones conducen a la muerte y a la miseria, y la ciencia de la vida es la salud y la felicidad. (Marzo de 1861.)
LA CIENCIA DE LA VIDA Y LA FELICIDAD. -- Mostraré en qué me diferencio de los espiritistas y, de hecho, de todas las demás sectas. Mi teoría se basa en el hecho de que la mente es materia; y si admites esto para escuchar mis ideas, te daré mi teoría. Afirmo que, según la creencia del hombre, hay ciertos hechos admitidos y establecidos más allá de toda duda; y, como mi sabiduría no es de este mundo, o la creencia del hombre, sólo en parte, se sigue que no tengo opinión sobre lo que sé.
Todo este conocimiento que es del hombre está basado en opiniones. A esto lo llamo este mundo de materia. Abarca todo lo que viene dentro de los llamados sentidos. La felicidad y la miseria del hombre están en su creencia; pero la sabiduría de la ciencia es de Dios y no del hombre. Ahora bien, separar estos dos reinos es lo que estoy tratando de hacer; y, si puedo lograrlo, lograré lo que nunca se ha hecho, pero que ha sido el objetivo de todos los filósofos eruditos desde el principio del mundo. El secreto de la vida y la felicidad es el objetivo de toda la humanidad; y cómo llegar a él es el misterio que ha desconcertado a la sabiduría del mundo.
Nunca emprendería la tarea de explicar lo que todos los sabios no lograron hacer si no fuera por la falta de alguna prueba mejor para explicar los fenómenos que están bajo mi propia observación, que nunca han sido explicados por el hecho de que el error existe ahora como tal. tanto como siempre. Los remedios nunca han destruido la causa, ni la causa puede ser destruida por la razón del hombre; y la ciencia no puede admitir lo que no se puede probar. Hasta que se pueda producir una prueba mejor de lo que vemos, sentimos y oímos, el mundo debe avanzar a tientas en la oscuridad y el escepticismo.
Mi objetivo no es atacar ninguna ciencia establecida. Lo admito por temor a que me malinterpreten. Separaré los dos mundos de los que hablo ahora y mostraré lo que uno de ellos no ha logrado; también que el otro no es reconocido independientemente del primero. El mundo de las opiniones es el viejo mundo: el de la ciencia es el nuevo; y debe tener lugar una separación, y debe librarse una batalla entre ellos. El mundo del error y las opiniones ha mantenido esclavizada a la ciencia desde que el hombre comenzó a actuar independientemente de la vida salvaje.
El hijo de la ciencia ha sido nutrido en el seno de su madre, en el desierto del error, hasta que creció hasta asumir un carácter. Luego, cuando se ha comprometido a asumir sus derechos, siempre se ha topado con el trueno del error. Pero, como es tan amigo de la felicidad del hombre, los enemigos o el error nunca podrían impedir su crecimiento, porque eso ocurría en el mundo científico; y ese mundo no tiene materia, o está tan enrarecido que el error no puede traspasarlo. De modo que el hombre científico puede superar los errores e instruir al hijo de la ciencia, hasta que estalle y se convierta en un hombre o ley. Entonces el hombre natural, o error, destruye a sus líderes y cae, adora las leyes científicas y las reconoce como reyes de este mundo. Entonces, como ahora lo reconoce la ciencia, los reyes de la tierra son eliminados y el reino está dividido contra sí mismo. Los líderes, con sus ejércitos, huyen al desierto, para reunirse allí para otro ataque cuando se inicie alguna nueva ciencia.
Ahora bien, la ciencia de la vida y la felicidad es la que ha encontrado mayor oposición, por el hecho de que es la muerte para todos los que se oponen. Nunca hace concesiones con sus enemigos ni tiene tratos con ellos. Su reino es de ciencia, no de error. Por lo tanto, no es de este mundo de materia. Expondré sus leyes: cuánto admite, cuánto condena y cómo pone en vigor sus leyes. Su habitación está en los corazones de los hombres. No puede ser visto por el hombre natural, porque es de materia; y el hombre científico no es materia. Todo lo que tiene son sus sentidos [espirituales]. Allí está su residencia por el momento. No tiene una ciudad permanente, sino que es un viajero o peregrino en el mundo de la materia. Su casa no está hecha con las manos, sino que está en el mundo científico. De modo que todo su objetivo es la felicidad del hombre.
Ahora bien, como el hombre [natural] es de materia, su creencia abarca todo lo que hay de él. El hombre científico ve a través de esta cuestión, que es sólo un error reconocido como verdad, aunque para el hombre natural es una realidad. Ahora bien, como el error se aferra a todo el territorio que está bajo su poder, mantiene al hombre científico en esclavitud o esclavitud. Entonces, para mantener a raya la ciencia de la vida, inventan todo tipo de patrañas, en forma de cosas invisibles, atribuyéndoles vida, mientras pretenden ser guías de sabiduría para el pueblo. Es casi imposible distinguir un personaje de otro, ya que ambos se comunican a través de los mismos órganos. Como el hombre científico tiene que probar su sabiduría a través de la misma materia que utiliza el hombre natural, a menudo es tergiversado y humillado por historias falsas, representaciones de los errores del hombre natural. Aquí fue donde Cristo encontró tantos problemas en sus días, porque la gente no podía distinguir quién estaba hablando. El hombre natural llamó ángel al hombre científico. Entonces, si un ángel hablara, ellos escucharían.
El hombre natural, al ser supersticioso e ignorante, se deja llevar fácilmente por los astutos errores del mundo. Los dirigentes, siendo astutos y supersticiosos, creen en cada fenómeno que se produce; y lo atribuyen a un poder del mundo invisible. La localidad de este mundo es el misterio. Por eso surgen todo tipo de especulaciones al respecto. Abre todas las avenidas de la materia, a través de las cuales dar comunicaciones a los habitantes; pero el hombre natural tiene posesión de los médiums, de modo que el hombre científico queda tergiversado en las nueve décimas partes de todo lo que dice. Ahora bien, estar en el mundo científico no es necesariamente ser sabio, sino reconocer una sabiduría superior a la del hombre natural, que entrará en ese mundo donde la sabiduría ve a través de la materia. Ésta es la condición de aquellas personas que caen en un estado de clarividencia. Para ellos la materia no es más que una idea que se ve o no, tal como se enuncia. Todos sus sentidos están en este estado, pero están bajo el control del hombre natural. Por eso siempre es difícil establecer un hecho en este mundo que vaya a destruir el poder del hombre natural. Toda la explicación de este mundo científico la dan estos guías ciegos, que tienen ojos pero no pueden ver, oídos pero no pueden oír y corazones pero no pueden comprender la ciencia. Temen la verdad, no sea que los destruya; porque la muerte del error es la introducción de la ciencia de la vida y de la felicidad...
... Trataré ahora de establecer esta ciencia o roca, y sobre ella construiré la ciencia de la vida. Mi fundamento es la materia animal o la vida. Esto, puesto en acción por la Sabiduría, produce pensamiento. Los pensamientos, como granos de arena, se mantienen unidos por su propia simpatía, sabiduría o atracción. Ahora bien, el hombre está compuesto de estas partículas de materia o pensamiento, combinadas y ordenadas por la Sabiduría. Así como el pensamiento está siempre cambiando, el hombre siempre está desechando partículas de pensamiento y recibiendo otras. Así, el hombre es una idea progresista; sin embargo, es el mismo hombre, aunque cambia todo el tiempo para bien o para mal. Como sus sentidos están en su sabiduría y su sabiduría está unida a su idea o cuerpo, su cambio de mente ocurre bajo una de las dos direcciones: ya sea de este mundo de opiniones, o de Dios, o de la ciencia; y su felicidad o miseria es el resultado de su sabiduría. Ahora bien, como la idea del hombre siempre ha estado bajo la sabiduría de este mundo, el hombre científico siempre ha sido reprimido, por el hecho de que ningún hombre ha llegado jamás a ese estado en el que el hombre científico podría controlar la sabiduría del hombre natural. Esto siempre ha hecho que el hombre esté en guerra consigo mismo. Estos dos poderes lo componen, y la ciencia consiste en mantener al hombre natural en sujeción al hombre científico, en esta guerra. Si el hombre natural gobierna, la enfermedad y la infelicidad son el destino del hombre científico. Si esto último gobierna, la vida y la felicidad son la recompensa.
Ahora estoy solo sobre esta roca, luchando contra los errores del mundo y estableciendo la ciencia de la vida mediante mis obras. ¿Cuál es mi modo de guerra? Con el hacha de la verdad golpeo la raíz de todo árbol o error y lo corto, para que no haya un solo error en el hombre que se manifieste en forma de enfermedad. Mi conocimiento no es materia ni opiniones. Descompone los pensamientos, cambia las combinaciones y produce una idea clara del error que hace a la persona infeliz o enferma. . . (Marzo de 1861.)
Mi objetivo es el bien de la humanidad, independientemente de todas las sectas y credos religiosos. Es una filosofía que, si se comprende, hará a los hombres libres e independientes de todos los credos y leyes del hombre, y los sujetará a su propio acuerdo, estando libres de las leyes del pecado, la enfermedad y la muerte. (1861.)
Cada uno está hecho de materia, y la materia sufre continuamente un cambio químico. Este cambio es vida, no sabiduría, sino vida, como la vida vegetal o mineral. Cada idea es materia, por lo que, por supuesto, contiene vida en nombre de algo que puede cambiarse. El movimiento, o el cambio, es vida. Las ideas tienen vida. Una creencia tiene vida o materia; porque se puede cambiar. Ahora bien, todo lo anterior constituye el hombre [natural]; y todo esto se puede cambiar. (1861.)
Toda enfermedad es invención del hombre y no tiene identidad en la Sabiduría, pero para quienes la creen es una verdad. A quienes gozan de buena salud puede parecerles extraño que nuestras creencias nos afecten. El hecho es que no hay nada de nosotros más que creencia. Es todo el capital y el stock en el comercio del hombre. Es todo lo que se puede cambiar y abarca todo lo que el hombre ha hecho o hará alguna vez. (1865.)
La gente nunca parece haber pensado en el hecho de que son responsables ante sí mismos de sus creencias. Analizar sus creencias es conocerse a sí mismos, que es el mayor estudio del hombre. Hay una cosa que el hombre ignora. Es ésta: que sufre por su propia creencia, no a sabiendas, sino por su propio consentimiento. Al no ser lo suficientemente inteligente para juzgar la causa y el efecto, se convierte en víctima de su propia voluntad. . . . Cuando una persona te dice algo que no puedes entender, no estás obligado a creerlo a menos que lo desees; pero si lo haces, te condenas por un delito que has reconocido como justo.
Nuestra creencia no puede alterar una verdad científica, pero puede alterar nuestros sentimientos de felicidad o miseria. La enfermedad es la miseria de nuestra creencia, la felicidad es la salud de nuestra sabiduría, de modo que la felicidad o la miseria del hombre dependen de sí mismo. Ahora bien, como nuestra miseria proviene de nuestra creencia, y no de lo que se cree, es necesario estar alerta para no dejarnos engañar por falsos guías. La sensación no contiene inteligencia ni creencia, sino que es una mera perturbación de la materia, llamada agitación, que produce la mente y está lista para recibir la semilla del error. Desde que el hombre fue creado ha existido un elemento llamado error que se ha ocupado de inventar respuestas para cada sensación. (Septiembre de 1861.)
El hombre por ignorancia ha asociado la verdad con el error, hasta que el error tiene que ser tan verdadero como la vida misma. La miseria humana surge universalmente de algún error que el hombre admite como verdadero. Confundimos nuestros miedos con la idea temida y colocamos el mal en lo que vemos o creemos. Aquí hay un gran error, porque nunca vemos lo que tememos. La creencia del hombre es su cielo o su infierno.
ENFERMEDAD.-- ¿Qué es la enfermedad? Esta pregunta implica mucho razonamiento especulativo. Algunos suponen que la enfermedad es algo independiente del hombre, algunos piensan que es un castigo de Dios por los errores de nuestros primeros padres, otros que proviene de desobedecer las leyes de Dios. Ahora analicemos todo lo anterior y veamos si hay algo de verdad en estas afirmaciones. Si no hubiera un ser vivo en la tierra, no podría haber ninguna enfermedad, o, en caso contrario, la enfermedad debió haber existido antes de que el hombre fuera creado; y, si es así, Dios lo creó con algún propósito. Según el razonamiento del hombre, la enfermedad es su enemiga; y, si Dios creó un enemigo para destruir al hombre, entonces Dios no puede ser amigo del hombre, como se piensa. Por tanto, la idea de que un Dios benévolo tuviera algo que ver con la enfermedad es superstición. Entonces surge nuevamente la pregunta: ¿De dónde viene? Respondo: No viene: no es creado por Dios, sino por el hombre. (1861.)
La enfermedad es un razonamiento falso. La verdadera sabiduría científica es salud y felicidad. El falso razonamiento es enfermedad y muerte. De estos dos modos de razonamiento depende toda nuestra felicidad y miseria. La pregunta es: ¿Cómo podemos saber separar uno del otro? La verdad no se puede cambiar: lo falso siempre está cambiando. Una es ciencia; la otra es error, y nuestros sentidos están apegados a una u otra. Uno es el desarrollo natural de la materia o mente; y la enfermedad es una de las invenciones naturales del error.
Para mostrar cómo la enfermedad no es lo que suponen quienes usan la palabra, debo mostrar lo absurdo del razonamiento del error; porque el error es el padre de la enfermedad. Este error nos enseña a todos a llamar enfermedad a algo que es independiente del hombre. Para hacerlo más claro y mostrar dónde actúan los dos modos de razonamiento, supondré un caso y tomaré el de un joven que, sintiéndose un poco perturbado, visita a un médico. El médico sondea sus pulmones, examina su corazón y le dice al paciente que es muy probable que padezca una enfermedad cardíaca. El paciente le pregunta cómo la contrajo y le responde que es propenso a contraer la enfermedad y padecerla; porque no es parte de él, y obtenerlo, tenerlo o atraparlo es admitir que existe independientemente de él mismo, y, aunque el paciente esté muerto, existiría igual, y otros estarían expuestos a morir. Consíguelo.
Por fin el paciente tiene realmente la enfermedad cardíaca que le describió el médico. ¿Lo ha creado él mismo o el médico se lo ha creado? Me propongo mostrar que él mismo ha creado lo que el mundo llama enfermedades cardíacas, sin la ayuda de nadie. Mostrar cómo se levanta un edificio es enmarcarlo y luego derribarlo nuevamente. Así que derribaré este edificio, la enfermedad del corazón, que este hombre ha levantado; y luego puede ver cómo se crean o plantean las ideas. Le diré al paciente: Tú mismo has creado la enfermedad mientras dormías o ignorabas. Esto él no puede entenderlo. Entonces le cuento cómo trabajó mientras dormía y cómo construyó el mismo edificio, la enfermedad cardíaca, que tiene. Empiezo a contarle su sueño contándole cómo se siente, en lo que admite que tengo razón. Ahora bien, estando dormido o ignorando los sentimientos que le inquietaban, he aquí un espíritu en forma de médico se sentó junto a él; y ¡he aquí! y he aquí llamó de entre los muertos a un hombre enfermo del corazón, como él lo llamaba. Y él os trató; y tu sueño te abandonó, tus miembros se volvieron fríos y húmedos, y tu pulso se aceleró. Esto excitó tu cerebro y finalmente surgió la figura de una persona como la que viste en tu sueño. Entonces tuviste miedo y te despertaste en tu temor. Al final la imagen se hizo más terrible, hasta que finalmente te cubrió y se convirtió en parte de ti mismo, de modo que, cuando despertaste, miraste y, ¡he aquí! y he aquí, el sueño se había hecho realidad, y tenías enfermedad del corazón.
¿De quién fue, del médico o tuyo? ¿Captó el del médico o lo creó usted mismo mediante su propio razonamiento mientras dormía o en su ignorancia, según el patrón que le marcó el médico? Yo digo que lo hiciste tú mismo. Ahora bien, curarte, o derribar el edificio, es mostrarte que todos los sentimientos que tuviste al principio surgieron de una causa insignificante, y que, cuando pueda hacértelo comprender, he realizado la curación.
En lugar de darle medicinas o trabajar por conjeturas para destruir el edificio, comienzo mostrando al paciente cómo lo enmarcó con su propia mano o sabiduría. Entonces razono de esta manera. Escuchó al médico para tratar de comprender qué causó la enfermedad cardíaca. Te explicó cada variedad de sentimiento o síntoma y tú escuchaste hasta que lo entendiste. Ahora, sin saberlo, creaste en tu mente la enfermedad, tanto como lo harías si un artista o un mecánico te hubiera enseñado a diseñar un edificio, y llevarías en tu mente el edificio, y en sueños lo creaste. . La única diferencia sería que uno te agradaría, porque contendría sabiduría; mientras que el otro te ataría, porque contendría miedo y amenazaría con destruir tu vida. Su problema es el material con el que construir el edificio, o la enfermedad. Se produce un cambio químico en los fluidos de tu sistema y los condensas en un fenómeno correspondiente a tu tiro. Los fluidos se enferman y tu ingenio para fabricar la enfermedad ha sido la destrucción de tu felicidad.
Para destruir la enfermedad, os convenzo de que lo que dijo el médico fue una idea tomada por error, sin saber dar cuenta de una pequeña perturbación que en sí misma no significaba nada. Pero por el modo de razonar del médico acerca de lo que no sabía nada, fuiste extraviado hacia la oscuridad de la superstición pagana donde toda clase de espíritus malignos y enfermedades habitan en el cerebro del hombre. La superstición siempre se manifiesta a través de la ignorancia del razonamiento del hombre, asumiendo tantos nombres y formas como el padre de todas las mentiras, el diablo o el error de la humanidad. (1864.)
Se supone que cada palabra tiene un significado. Ahora las palabras son como las nueces. Algunos están llenos, otros parcialmente llenos y otros están vacíos. El alimento, o sabiduría, es la palabra; y si la palabra no contiene sabiduría, entonces es como cáscara o espuma. No logra satisfacer el deseo de la persona que busca la sustancia. La comida natural es para satisfacer al hombre natural; y el alimento espiritual, o sabiduría, es satisfacer al hombre interior o científico. El niño antes de que empiece a saber se alimenta de alimentos naturales, mientras que su alimento espiritual son las opiniones expresadas con palabras. Por tanto, como decía, las palabras contienen más o menos verdad. No todos están llenos y algunos están vacíos. Pero, cuando una persona pronuncia una palabra que contiene la sustancia real, y la aplica a aquello de lo que habla, eso es lo que se llama pan de vida; y no tiene hambre ni sed de sabiduría al respecto.
Los enfermos han sido engañados con palabras falsas y se han alimentado con alimentos que no contienen sabiduría. Hambrientos y sedientos, acuden a extraños en busca de comida, piden salud o el pan de vida, y el hombre natural, tomando el pan como sustancia natural, les trae pan; pero su estado de ánimo no tiene hambre de alimentos naturales. Por tanto, para ellos es una piedra. Hay un pan que, si el hombre come, se sacia; y este pan es Cristo, o ciencia. Es el cuerpo de Cristo. Jesús dice: "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; porque mi carne es verdaderamente comida, y mi sangre es bebida". Los judíos de su época eran como los eruditos de hoy. El pan es pan y la sangre es sangre; y dicen: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?" No comprenden que la sabiduría es un cuerpo y la opinión una sombra. La creencia del hombre natural es su cuerpo; y comer y beber la sabiduría del mundo es comer condenación o enfermedad.
Ahora, ilustraré una cura. Yo me siento junto a un enfermo y tú también te sientas. Siento su problema y el estado de su mente, y la encuentro débil y cansada por falta de sabiduría. Le digo cómo llama a este sentimiento que la inquieta; y, conociendo su aflicción, mis palabras contienen alimento que vosotros no conocéis. Mis palabras son palabras de sabiduría y la fortalecen; mientras que si pronuncias las mismas palabras y el sonido llega al oído natural exactamente como el mío, no son más que sonidos vacíos y los enfermos no obtienen ningún alimento de ellos. Te describiré esta comida para que la pruebes y seas más sabio al comer. Para demostrar que la comida satisface el hambre de una persona, debo encontrar una persona que tenga hambre; y, para probar que mis palabras satisfacen al enfermo, debo tomar al que tiene hambre y sed del pan de vida o de salud.
Estando débil y desfallecida por el cansancio, solicitó a un médico comida para satisfacer su deseo; porque estaba hambrienta por falta de sabiduría con respecto a su problema. En lugar de darle sabiduría, que la habría satisfecho, él, en su ignorancia, le dio estas palabras llenas de veneno: "Tu problema es un cáncer en el pecho". Al recibir estas palabras, se sintió cada vez más débil y agotada hasta que le dolió el estómago. Ella comió de este alimento venenoso hasta que las semillas de la miseria comenzaron a agitar la materia, la idea comenzó a formarse y un manojo apareció en el pecho. Cuando añadió el nombre "cáncer" al grupo, el nombre y el grupo se convirtieron en un solo cuerpo. Las palabras del médico contenían el veneno, el veneno produjo el racimo, su ignorancia asoció el nombre con el racimo y lo llamó cáncer.
Me llamaron para ver a la dama y, siendo perfectamente ignorante de su problema, sentí la sensación de desmayo y hambre; y, al sentir el efecto de la comida o de las opiniones del médico sobre ella, le dije: "La comida que comes no te nutre: te da dolor en el pecho". (Esto lo dije en referencia a la forma en que ella razonó con respecto a su problema). "¿Cómo lo sabes?" dijo ella. Luego le dije que pensaba que su problema era un cáncer y ella admitió que así era. Luego le dije que no tenía ningún cáncer excepto el que ella misma había creado. "Admitiré la hinchazón", dije; "pero es de tu propia creación. Recibiste la semilla del médico, y él preparó la mente, o materia, para su crecimiento; pero el fruto es el trabajo de la facultad médica.
"Veamos hasta qué punto existe en verdad la idea de cáncer. El nombre existe antes que el grupo. Entonces el grupo, antes de que apareciera, debe haber estado en reparación; porque no estaba a la vista cuando se le aplicó la palabra por primera vez, o cuando te dijeron por primera vez que tenías una. ¿Sabes que otra mente puede afectarte? "Ciertamente." "Ahora deseo mostrarles que todo fenómeno que toma forma en el cuerpo humano se concibe primero en la mente. Se siente alguna sensación que no podemos explicar. Luego evocamos alguna idea que creamos en una creencia; y pronto "Se condensa en una forma y se le da un nombre. Así, cada fenómeno que toma el nombre de una enfermedad es un patrón de alguna idea falsa iniciada sin el menor fundamento de verdad. Ahora bien, a este grupo lo llamo fenómeno, porque no puedo Llámalo cáncer, porque si lo hago, admito una cosa fuera de la mente. Los sentidos son el hombre independiente de la carne. Eso es una cosa. La palabra "cáncer" es otra. "Ahora, quiero encontrar la materia". al que se aplica la palabra. Decir que una cosa existe y demostrar su existencia son dos cosas diferentes. Si algún médico me dice dónde estaba ese cáncer antes de que apareciera, le preguntaría cómo lo sabe. Que diga que estaba en la sangre, que el estado de la sangre indica la presencia de humor canceroso. Ahora ¿niegas que te dije tus sentimientos? -Por supuesto que no. -Entonces, ¿tengo un humor canceroso? -De ninguna manera. -Entonces no hay sabiduría en ese argumento.
Una vez más, él nunca supo que tenías un mal presentimiento hasta que se lo dijiste. Entonces, ¿de dónde obtuvo su conocimiento? No de ti, porque nunca pensaste en un cáncer. Debe haber sido por lo que dijiste sobre tu dolor. Supongamos que yo hubiera dicho que sentía estos mismos dolores y usted hubiera callado. Entonces, según su teoría, debo tener un humor canceroso. Ahora sé que no tengo humor, ni tenía idea ni dolor hasta que me senté a tu lado. Por tanto, esta historia de un cáncer es una mentira hecha de un paño, sin la más mínima sombra de verdad. Es como las historias de Simbad el Marino, o algunas fábulas de brujas que en realidad no existen. Entonces preguntarás: ¿Qué es este grupo? Es un montón de materia sólida, no un fantasma ni ninguna cosa invisible; pero fue hecho por ti y por nadie más. Te diré cómo lo hiciste. "Recuerdas que hablé de que tenías calor. Este calor no contenía ni bien ni mal; pero era una mera descomposición de tu cuerpo, provocada por una pequeña excitación. Te preocupaba... Entonces comenzó tu miedo supersticioso a la enfermedad. para perseguirte mientras dormías, creando una acción en la parte de tu pecho donde el error se había detenido. Entonces comenzaste a fomentar la idea, hasta que finalmente excitaste los músculos a tal punto que apareció el manojo.
Si ahora he probado la cura, la he efectuado; y el grupo desaparecerá. ¿Quieres saber por qué?" "Sí." "¿Puede el efecto permanecer cuando se elimina la causa?" "Supongo que no." "¿Cómo te sientes?" "Me siento tranquilo." "¿Cómo te sientes con respecto a ¿Por qué te preocupas y por lo que te he dicho? -Creo que tienes razón, y parece más razonable que la historia del médico. -Entonces tus sentidos han abandonado su opinión y han llegado a mi sabiduría. Éste es el nuevo nacimiento: habéis resucitado de entre los muertos y estáis libres de las ideas del médico. Esta verdad ha destruido la muerte y ha traído vida y salud a través de la ciencia. Ahora te digo: Toma tu camilla o esta verdad, y vete; y, cuando llegue la noche del error, extiende el manto de sabiduría que envolvió a Jesús, y envuélvete en sus pliegues, o verdad, hasta que el sol de la vida brille sobre tu cuerpo, o verdad, y te levantes libre de los males. de las viejas creencias." (1864.)
De todas las cosas de apariencia mezquina, un ser humano que está completamente bajo la facultad de medicina es el más bajo. Es tan esclavo como el negro del Sur y, de hecho, más. Miren a las mujeres enfermas que sufren por alguna opinión que los médicos les han hecho creer. Vean sus mentes: están completamente bajo el control del médico. No se les permite comer ni beber, ni siquiera caminar o pensar, excepto que su médico de familia se lo indique. Han entregado sus almas a los sacerdotes y sus cuerpos a los médicos. Luego cuentan sobre el buen doctor, cuánto ha hecho por ellos, mostrando que los ha privado de todos los sentimientos nobles y varoniles, y los ha dejado enfermos, débiles de mente y cuerpo. . . . Esto puede parecer extraño; pero es la verdad de Dios que los enfermos son una mera herramienta en manos de la facultad de medicina, que debe ser tratada tal como les plazca.
Nunca será mejor hasta que los enfermos se levanten en sabiduría y declaren su independencia. . . . Soy un abolicionista blanco. Los negros, es verdad, son esclavos; pero su esclavitud es una bendición comparada con la de los enfermos. He visto a muchos esclavos blancos que cambiarían de lugar con los negros. La única diferencia es que la esclavitud de blancas está sancionada por la opinión pública. Pero hazle saber al esclavo que lo es y verás una diferencia en el resultado. Me resulta difícil contenerme cuando pienso en los gemidos de los enfermos, sabiendo que todo es efecto de la ignorancia supersticiosa. ¿No cita el Sur la Biblia para demostrar que la esclavitud es de origen divino? ¿No citan los sacerdotes y médicos la vieja superstición pagana para apuntalar un edificio débil y débil, a punto de desmoronarse y aplastar a los líderes? ¿No está la Ciencia alzando su voz y clamando en voz alta a la gente, diciendo: ¿Cuánto tiempo pasará hasta que la antigua idolatría pagana llegue a su fin y el hombre aprenda sabiduría y sea su propio amo y no un esclavo? (noviembre de 1861)
MUERTE.-- ¿Cuál es la verdadera definición de muerte? La muerte es el nombre de una idea. Una idea es materia, de modo que la destrucción de una idea es muerte. Toda opinión tiene su centro y el centro es la idea. Ahora bien, si una persona cree en algo que se fundamenta en una opinión, en la opinión está la idea; y los sentidos, siendo también de opinión, están apegados a la idea. Esto aprisiona los sentidos en la opinión. La idea en sí misma no es más que una opinión condensada en un sólido llamado materia, y cada palabra sirve para formar la idea. Entonces, para formar una idea, los hombres razonan sobre algo de lo que no tienen pruebas sólo como una opinión. . . . Si logran establecer su opinión, aprisionan a su oponente en su opinión; y la miseria es lo que se deriva de la idea.
Lo ilustraré. Tomemos como ejemplo la palabra "consumo". Esta palabra en sí misma no es nada para la persona que nunca ha oído hablar de ella. Hacerlo es crear la opinión o el edificio y luego reducirlo a una idea o materia. De modo que la materia en forma de palabras está dispuesta de tal manera que convierte la idea en opinión. Ahora, mientras la opinión se va formando en la mente, se está produciendo un cambio químico; y la materia se mantiene en solución hasta que se condensa en una forma según el patrón dado por la dirección. . . . De modo que los sentidos se apegan a la idea; y ambos se mantienen en la creencia u opinión. Ahora bien, separar los sentidos de la idea es muerte para la idea, pero vida para los sentidos. Esta separación es lo que se llama muerte; pero es sólo la muerte de la idea única [no del hombre real ni de los sentidos]. El hombre siempre está muriendo y viviendo en progresión; porque el error o la opinión siempre deben estar en la mente, y la mente siempre debe existir hasta que el tiempo se acabe.
El hombre está hecho de ciencia e ignorancia, o de vida y muerte. El hombre, visto por los sentidos, es el centro de nuestra creencia; y los sentidos están apegados a la idea llamada hombre. Así pues, la idea del hombre varía tanto como se diferencia una estrella de otra. No hay dos hombres ni dos ideas iguales. . . . El hombre vive toda su vida sujeto a la muerte, de modo que por destruir una idea llamada muerte está expuesto a morir una y otra vez hasta el fin de los tiempos, a menos que su sabiduría destruya la muerte mediante la ciencia de la vida. El último enemigo de la ciencia es la muerte, por lo que el hombre científico, o idea, reinará hasta que todo error sea destruido...
La vida del hombre es una vida de progresión regida por la ciencia del error, y saber qué hace la felicidad es saber qué hace la miseria. La ciencia de la vida es saber evitar que el hombre caiga en la muerte o en el error. Ésta es mi teoría: poner al hombre en posesión de una ciencia que destruya las ideas de los enfermos y le enseñe una progresión viva de su propia identidad, con una vida libre de errores y enfermedades. A medida que el hombre pasa por estas combinaciones, se diferencian unas de otras. . . . Está muriendo y viviendo todo el tiempo en el error, hasta que mueren todas sus opiniones o creencias. Por tanto, estar libre de la muerte es estar vivo en la verdad; porque el pecado o error es muerte, y la ciencia o sabiduría es vida eterna, y este es el Cristo. (Marzo de 1861.)
LOS SENTIDOS.-- He hablado de los sentidos como algo que puede existir independientemente de nuestro cuerpo natural. Esto es nuevo para el mundo o nunca ha sido admitido; porque los sentidos están unidos al cuerpo y son parte del mismo, y la idea de que estén separados es algo que no ha aparecido en la inteligencia del mundo. Puede que sea una creencia entre algunas personas, pero no es admitida entre los científicos. Tener conocimiento de esta ciencia es saber cuándo se produce una impresión en los sentidos. Los sentidos no contienen conocimiento de sí mismos. Cuando se produce una sensación en ellos, si el alma o identidad es consciente de ello y conoce su verdadero significado, no produce la misma sensación que si el alma ignorara el verdadero significado. . . Creo que la materia no es más que una idea perteneciente a los sentidos. . . . Los sentidos en sí mismos no abarcan ninguna idea de bien o mal, sino que son simplemente el acto de ver, oír, oler, saborear y sentir.
Todo esto es independiente del conocimiento, pues la bestia y el niño los contienen. El mesmerismo demuestra la vida de todos ellos independientemente del cuerpo. Así que los pongo como sentidos, no como materia o mente, sino como vida, o el medio del alma. . . . Los sentidos son vida y son sensibles a las impresiones, no a través de la carne y la sangre, sino a través de este medio llamado sentidos. Esto llena todo el espacio y contiene toda la vista, el olfato, etc. Todo esto es luz; y la luz contiene todos los elementos de los sentidos. Los sentidos pueden compararse con partículas de luz. . . . Cada persona es una partícula de esta gran luz o sentido; y el conocimiento de ello, el alma. . . . Luego la vida del cuerpo, o de las ideas, es el conocimiento de sus sentidos. (1860.)
¿Nuestros sentidos son mente? Yo respondo que no. . . . La mente y los sentidos son tan distintos como la luz y la oscuridad; y la misma distinción es válida en la sabiduría y el conocimiento, Jesús y Cristo. Cristo, sabiduría y sentidos son sinónimos. Así también son Jesús, el conocimiento y la mente. Nuestra vida está en nuestros sentidos; y, si nuestra sabiduría está en nuestra mente, entonces adjuntamos nuestra vida, sabiduría, sentidos, etc., a la materia. Pero, si nuestra sabiduría está ligada a la ciencia [o a lo espiritual], entonces nuestra vida y nuestros sentidos están en Dios, y no en la materia; porque en Dios no hay materia ni sabiduría, sino que la materia es el medio de la sabiduría. . . .La idea [enfermedad] es materia; y se descompone, y desprende un olor que contiene todas las ideas del afectado. Esto es cierto para cada idea o pensamiento. Ahora, mi olor entra en contacto con este olor; . . . y yo, estando bien, he descubierto con veinte años de experiencia que estos olores me afectan, y también que contienen la identidad misma del paciente a quien este olor rodea. Esto me llamó la atención; y descubrí que era tan fácil distinguir los sentimientos o pensamientos de una persona enferma como detectar el olor de las bebidas espirituosas a partir del del tabaco. Al principio pensé que lo había inhalado, pero finalmente descubrí que mis sentidos podían verse afectados cuando mi cuerpo estaba a una distancia de muchos kilómetros del paciente.
Esto llevó a un nuevo descubrimiento; y descubrí que mis sentidos no estaban en mi cuerpo, sino que mi cuerpo estaba en mis sentidos. Mi conocimiento ubicó mis sentidos según mi sabiduría. Si el conocimiento de un hombre está en la materia, todo lo que hay de él [para él] está contenido en la materia. Pero si su conocimiento está en la sabiduría, entonces sus sentidos y todo lo que hay en él están fuera de la materia. (1861.)
Los sentidos son todo lo que hay en el hombre. Por lo tanto, cuando cambia de sentido, es necesario saber qué gana o pierde con el cambio, y también qué abraza. Suponer que un hombre tiene sólo cinco o siete sentidos es tan absurdo como suponer que sólo tiene un cierto número de ideas. Sus sentidos son él mismo: lo que sabe y lo que cree saber. (Julio de 1864.)
A medida que el hombre se conoce a sí mismo, aprende que todo lo que es es vida. Sus sentidos están en su vida. Las opiniones son mente, sujetas a su vida. Su vida abarca todas sus facultades, y su felicidad está en saber que no forma parte de lo que ve el ojo de la opinión. . . . Todo lo que ve el hombre natural es mente reducida a un estado llamado materia. El hombre es tan grande como sabio en ciencia. Cuando el hombre habla de sí mismo como hombre, es materia; pero, cuando dice una verdad científica, está fuera de la materia y, hasta ahora, es igual a Dios. ¿El hombre es espíritu o materia? Ni. Entonces ¿qué es él? Él es vida. ¿Cuales son sus atributos? Un conocimiento de sí mismo como un ser vivo, que piensa, ve y se mueve sin materia ni mente. Entonces ¿qué es este cuerpo que vemos? Una vivienda para que el hombre la ocupe cuando le plazca; pero, como un hombre no se conoce a sí mismo, razona como si fuera uno de los elementos fijos de su casa o de su cuerpo. . . . No pensamos ni sabemos que todo lo que hay de nosotros es nuestra sabiduría, y [que] la felicidad y la miseria son lo que sigue a nuestra creencia. Si no tuviéramos fe, seríamos tontos o sabios. Así que una creencia no produce ninguna de las dos cosas, pero [convierte] a un hombre de error, o de materia que puede cambiarse. Todas estas facultades están fuera del cuerpo de ideas excepto una; es decir, error. (1861.)
A menudo hablamos de la identidad del hombre aunque sólo se le atribuye una identidad. Este no es el caso. El hombre tiene tantas identidades como opiniones, y la última a la que se apegan sus sentidos es la que le gobierna. Ahora bien, esto puede parecer extraño; pero, sin embargo, es verdad. Nuestros sentidos no son nuestra identidad, porque no pueden cambiar; porque son principios. Pero nuestras creencias, pensamientos y opiniones pueden cambiar; porque son materia. Entonces, cuando decimos que una persona nunca cambia, es como decir que no es más que un bruto; porque en realidad negó los principios de progresión, porque no admite tal cosa como el cambio. Ahora sabemos que nuestros gustos cambian. ¿Cambia el principio o nuestra creencia? El hecho de que seamos conscientes del cambio muestra que el cambio debe ser en aquello que puede cambiar, y esto debe ser la materia. Entonces ¿qué es lo que no cambia? Es ese principio que nunca se mueve, o el fundamento de todas las cosas. Es eso que dice cuando hemos descubierto algo nuevo: "¿Por qué no lo descubriste antes?" Nos dice, cuando investigamos ciertas verdades matemáticas: "Esta verdad siempre ha existido y nosotros la creímos". Esto es algo que es la Sabiduría. No viene ni va, sino que es como la luz. No puedes mantenerlo fuera de la vista; y, de hecho, lo reconoces en cada acto. . . . El problema es apegar nuestros sentidos a esto, para que no cambiemos. (1864.)
La sabiduría perfecta abarca todas las ideas existentes; y, por tanto, toda idea que llega a la luz a través de los sentidos existió antes de la Sabiduría. Cada persona que fue, o que alguna vez será, existió tanto antes de entrar en razón como después. . . . La inteligencia del hombre es una verdad que existía antes de que tomara forma o fuera vista por el ojo natural. . . . El verdadero hombre nunca es visto por los sentidos naturales; pero el verdadero hombre se da a conocer a través de la ciencia a sus sentidos naturales, como una persona que conoce un hecho y puede enseñárselo a otro. . . . El verdadero hombre es Dios, o la causa primera. (1865.)
DIOS.--No tenemos una idea verdadera de Dios. Dios no es un hombre, como tampoco un hombre es un principio. Cuando hablamos de Dios, se nos enseña a creer en una persona. Entonces vinculamos nuestros sentidos a una persona llamada Dios, y luego hablamos de sus leyes y la violación de ellas es nuestro problema. . . . El Dios del cristiano es un tirano de la peor clase. Dios es el nombre de la creencia del hombre. . . El Dios de los salvajes es su creencia, el Dios de los mahometanos es su creencia, y así sucesivamente hasta el Dios de los cristianos. . . . El hombre ha inventado un Dios según sus creencias, de modo que Dios es la encarnación de las creencias del hombre. A medida que cambia la creencia del hombre, también cambia su Dios; pero el Dios verdadero nunca cambia. La sabiduría del hombre condensada en un ser llamado Dios está preparada para que los ignorantes la adoren; . . . y la hemos reverenciado y adorado no por amor, sino por temor.
El Dios verdadero no es reconocido por el Dios de este hombre, sino que está en el corazón del pueblo trabajando como levadura hasta fermentar toda la masa. Creer en este Dios es conocernos a nosotros mismos, y esa es la religión de Cristo. Es Cristo en nosotros, no opiniones en las que estamos. Así como conocemos esta verdad, somos y parte de Dios. . . . y serán guiados por el Padre de toda verdad. Esto purifica y limpia nuestras mentes de todas las opiniones y nos lleva al mundo de la ciencia donde las opiniones nunca llegan. Entonces un hombre no nos guiará por sus opiniones; pero; si uno dice: "Aquí está la verdad", que la pruebe. Esto eleva al hombre a un mayor respeto por sí mismo; y, si el hombre no se respeta a sí mismo, no puede quejarse si los demás no lo respetan. . . . Este algo [Dios] es sobre lo que razona el mundo de las opiniones. . . . Siempre ha estado en el mundo o en las creencias del hombre; pero el hombre no lo sabe. No tiene lugar en los corazones de los hombres ni en el mundo religioso excepto como un misterio inexplicable. Llega a los sentidos del hombre, pero el hombre no lo sabe. Está llamando a la puerta, pero no se le reconoce una identidad. Por eso todos los hombres se burlan de él, lo escupen, lo odian y lo desprecian. Sin embargo, siempre es el mismo, tranquilo e impasible, simpatizando con sus amigos, que están atados por opiniones de las creencias de este mundo.
Ahora, ¿qué es? Es una Sabiduría invisible, que nunca puede ser vista por el ojo de la opinión, como tampoco la verdad puede ser vista por el error. . . . Es la llave que abre los secretos más íntimos del corazón. . . . Está en la prisión de la creencia del hombre, y conduce cautivo a la salud al prisionero que ha estado atado. . . . Es una Sabiduría que llena todo el espacio, cuyos atributos son todo luz, todo bondad y amor, que está libre de todo egoísmo e hipocresía, que no hace ni infringe ninguna ley, sino que permite al hombre obrar su propia salvación, que no tiene leyes ni restricciones, sanciona todos los actos de los hombres de acuerdo con sus creencias y los hace responsables de sus creencias, correctas o incorrectas, sin respeto a las personas. Esta Sabiduría enseña al hombre que, cuando nuestros sentidos están apegados a opiniones de cualquier tipo, nos convertimos en sujetos de esa opinión y sufrimos según la pena que conlleva, a menos que la verdad nos perdone o pague la deuda. Esta es la nueva verdad de la que habló Jesús. Saber esto es tener vida eterna; y la vida es la Sabiduría que puede entrar en las oscuras prisiones de la mente del hombre, encontrar su vida aprisionada por las opiniones de este mundo, escuchar sus gemidos, sentir sus penas, romper los muros de la prisión de sus creencias y liberarlo. (agosto de 1861)
¿Dónde está el Dios en cuya sabiduría creo? Él está en el corazón de la gente. No es hombre ni ser, ni tiene forma: no es varón ni mujer. Les daré una ilustración de su sabiduría. Si ves a un hombre en problemas, estás o no obligado a ayudarlo. Si has admitido que es correcto ayudar a un hombre en gran angustia, entonces él te recordará tu acuerdo. Si descuidas tu deber, el castigo debe seguir; porque esa acción y reacción son iguales es una verdad que nunca varía. Esto abarca la ley y el evangelio, y de esto depende toda la felicidad y la miseria del hombre.
Si el hombre se rige por esta verdad, desarrolla su sabiduría superior y le permite probar todas las cosas mediante un estándar basado no en opiniones, sino en la verdad. Agosto de 1861 Jesús siempre quiso marcar la diferencia en cuanto a sus opiniones y lo que conocía como ciencia. Para mostrar cómo se separó como Jesús el hombre de opiniones de Cristo el hombre científico, era necesario mostrar algo como prueba. Entonces los enfermos eran el problema a resolver. Esta separación era un misterio para el pueblo, su superstición se puso en acción y, en lugar de escuchar a Jesús cuando hablaba del Cristo, o la verdad, atribuyeron sus obras a un poder de Dios; y todas las curas fueron tomadas como prueba de ese hecho. Si el pueblo creía que venía de Dios, era inútil saber cómo curaba; porque, si supieran esto, destruirían la creencia de que él vino de Dios y así derrocarían su religión. Por lo tanto, los líderes trabajaron para demostrarle al pueblo que Jesús tenía una misión del cielo para salvar almas, y las curaciones que realizaba eran sólo para demostrar que venía de Dios. (Marzo de 1861.)
Este mismo Cristo que crucificáis con vuestras teorías es el mismo que Jesús enseñó hace mil ochocientos años. Fue enseñado por los profetas de la antigüedad, y siempre ha estado en el mundo, pero nunca se ha aplicado para curar enfermedades, aunque han surgido falsos Cristos que engañaron a ese pueblo, y el verdadero Cristo ha sido crucificado por el sacerdote y el médico. hasta este momento. Jesús fue el oráculo, y Cristo la sabiduría, mostrada a través de este hombre para la felicidad de los enfermos, que habían sido engañados por el sacerdote y el médico. (1861)
El mundo natural está lleno de figuras que pueden ilustrar las creencias del hombre. El gusano de seda pierde su vida y, envuelto en su trabajo, muere. El hombre infiel y brutal razona que ellos hacen lo mismo. La oruga es una buena ilustración del hombre natural que anda a tientas en la oscuridad, guiado por una sabiduría superior que impulsa sus actos. Cuando sus días están contados, envuelto en el manto de esta tierra, se acuesta a dormir el sueño de la muerte; pero la sabiduría que produce la mariposa también desarrolla su ciencia. Para que la verdad pueda surgir, es necesario destruir el error; y la ciencia, tanteando en la oscuridad, irrumpe en la luz y se levanta de entre los muertos como la mariposa, no como la oruga. Todos los hombres han pecado o han abrazado creencias. Así que todos deben morir a sus creencias. La enfermedad es una creencia: la salud está en la sabiduría. Así, cuando el hombre muere a sus creencias, vive en sabiduría. Mi teoría es destruir la muerte o la creencia y traer vida y sabiduría al mundo. Por eso, vengo a los enfermos, no para salvar sus creencias, ni su vida en la enfermedad, sino para destruirla. Y el que pierde su vida por la sabiduría, encontrará su salud o su vida. (1865.)
FIN