El objetivo principal del Dr. Quimby era establecer una ciencia de la vida y la felicidad que todos pudieran aprender y que aliviara a la humanidad de la enfermedad y la miseria. Había penetrado lo suficiente en el significado y el misterio de la vida como para captar ciertas grandes leyes y principios con claridad matemática. Vio que estas leyes eran universales, que no dependían de las opiniones y el conocimiento de los hombres para su apoyo, sino que, en lo profundo de cada alma humana, había una fuente de guía e inspiración que todos podían aprender a conocer, incluso los los más simples y menos educados; porque era común a todos. Creía que la bondad era una ciencia y podía enseñarse científicamente; y por la palabra "ciencia" siempre quiso decir, no lo que comúnmente se entiende por esa palabra, sino algo espiritual: la naturaleza superior o sabiduría del hombre, que explica todo lo que es misterioso para el hombre natural o el hombre cotidiano. del mundo. Por lo tanto, trató de dejar clara la distinción entre las opiniones siempre cambiantes del mundo, las creencias e ideas heredadas del hombre natural y la sabiduría invariable del hombre interior o verdaderamente científico.
A menudo hablaba de estos dos elementos del conocimiento como dos reinos, uno de este mundo, de opiniones, errores y creencias, y el otro no de este mundo, sino un reino inmutable de verdad, bondad y vida eterna. Todo lo que escribió estuvo impregnado de este pensamiento, de esta distinción entre los dos mundos, que llamó ciencia e ignorancia, sabiduría y opiniones, el hombre real y el hombre natural, Jesús y Cristo; porque siempre distinguió entre el yo meramente personal y ese Cristo o Sabiduría en el hombre que, en la medida en que lo posee, hace al hombre parte de Dios.
Su prolongado estudio de la mente humana lo llevó a enfatizar la verdad de que el hombre posee una naturaleza dual. El hombre mismo es a menudo una mera herramienta en manos de otros, que puede ser movida de aquí para allá a merced de mentes más fuertes que la suya. Pero cada hombre es también una entrada a esta Sabiduría superior; y, consciente o inconscientemente, cada uno participa de estos dos reinos de la ciencia y la ignorancia, y su felicidad o miseria depende de cuál de ellos es superior. Por lo tanto, es de suma importancia que el hombre se comprenda a sí mismo, conozca sus relaciones reales con la sociedad, cómo es influenciado y cómo superar las sutiles influencias que lo rodean; y poseer el conocimiento es conocer esta ciencia o sabiduría que separa la verdad del error.
Conocer un yo o reino del otro, obedecer y desarrollar el yo real o espiritual, y destruir el yo o el hombre de opiniones, no es sólo poseer, sino vivir la ciencia de la vida y la felicidad. La salud y la felicidad llegarán en proporción a que esta verdad se haga vital en la vida diaria. Pero conocerse a uno mismo en términos de la filosofía del Dr. Quimby no es una tarea fácil. Para él, esta única palabra, "ciencia", abarcaba los frutos de veinte años de experiencia y mucho de lo que era incomunicable para quienes no lo habían experimentado. Es difícil aclarar y hacer justicia a una línea de pensamiento que dependió tanto de la originalidad y penetración inusual de su autor; y tendremos que limitar la discusión preguntando al Dr. Quimby: ¿Qué es el hombre? y abordando su respuesta de manera algo sistemática.
1. El primer descubrimiento del Dr. Quimby se refería a la influencia de las opiniones y creencias. Encontró a sus pacientes en una posición similar a aquella en la que se encontraban los seres humanos en los albores mismos de la civilización, cuando los fenómenos naturales, que ahora reciben una interpretación científica, se atribuían a seres y formas, cada uno de los cuales tenía una función separada que desempeñar. Es decir, padecían una interpretación errónea, supersticiosa y dañina de lo que realmente existía, pero incomprendido. Se sintieron atraídos por teorías falsas, historias falsas y excitantes y líderes falsos. Habían sido engañados, habían sentido un ligero dolor y, en su miedo, habían consultado a un médico, quien les había hecho un diagnóstico que no valía nada, les describió los síntomas y nombró la sensación; o se habían irritado por alguna creencia religiosa y, en su desesperación, se habían convertido en presa de sus propias fantasías y temores. Su tarea era desengañarlos, explicar correctamente los fenómenos y las sensaciones, mostrar lo absurdo de sus creencias supersticiosas y explicar cómo, con la ayuda de los médicos, habían creado su propia enfermedad a partir de una ligera perturbación que en en sí mismo no significaba nada.
Por lo tanto, el Dr. Quimby no dio sus explicaciones negando la realidad del problema del paciente ni atribuyéndolo a la imaginación. No lo negó, sino que admitió francamente la existencia de ciertas condiciones que, para el enfermo, eran tan reales como la vida misma. Pero así como buscó la Sabiduría por encima del mundo de la opinión, y la Sustancia o Vida debajo del reino de la materia, así buscó la causa de la enfermedad y el sufrimiento de todo tipo en la mente que la conocía. Esto lo encontró, al igual que la creencia supersticiosa del hombre prehistórico desplazada por la ciencia moderna, en una interpretación errónea de lo que era en sí mismo una existencia real.
Entonces, su propio esfuerzo en cada caso fue comprender la situación real y separar y liberar los sentidos de los miedos, creencias y sentimientos erróneos que habían mantenido al paciente en cautiverio. En uno de sus artículos escrito para mostrar el efecto de estas falsas interpretaciones y creencias, el Dr. Quimby usa la siguiente ilustración: "Cuando estaba sentado junto a una persona enferma que tenía un dolor en el lado izquierdo, que sentí y describí, dijo: 'Crees que tienes tisis'. La paciente lo reconoció, diciendo que su médico había examinado sus pulmones, y encontró el izquierdo muy afectado, lo cual ella creyó, y cuando le dije que su enfermedad estaba en su mente, fue como decir que se imaginaba. Lo que no era el caso. Le dije que no entendía lo que quería decir con la mente. "Entonces, tomando un vaso de agua, dije: 'Supongamos que le dijeran que esta agua contiene una sustancia venenosa que actúa en el sistema y en ocasiones produce consumo. Si realmente lo crees, cada vez que bebes la idea del veneno entra en tu mente. En ese momento empiezas a toser y a toser un poco. ¿Se reducirían entonces tus temores de que el agua fuera venenosa? Yo creo que no.
"'Finalmente, tu médico y tus amigos te entregan y me llamas. Me siento a tu lado y te digo que estás nervioso y que tu médico y tus amigos te han engañado. Preguntas: ¿Cómo? Me han dicho lo que es falso: que el agua que bebes contiene un veneno lento, y ahora tu curación depende del testimonio en el caso. Si demuestro que no hay veneno en el agua, entonces el agua no te envenenó. "Fue la opinión del médico que tu mente puso en el agua. Como la mente es materia, o algo que puede recibir una impresión, puede cambiarse. Este cambio fue provocado por la opinión del médico. Así que llamar a la mente algo, es fácil para demostrar que se puede cambiar mediante una sabiduría superior a una opinión.'"...
Muchos de los artículos sobre este tema, escritos para exponer la falacia de las ideas predominantes sobre la enfermedad, se leen como juicios ante los tribunales. El propio Dr. Quimby aparece como juez, defendiendo la causa de los enfermos y mostrando lo absurdo de los argumentos con los que sus pacientes eran condenados a una vida de sufrimiento. Presenta tanto al ministro como al médico, muchas veces a la madre o algún amigo, dejando que cada uno hable libremente respecto del que sufre; y el caso a menudo se discute extensamente. El Dr. Quimby siempre es justo al llevar un caso así. Sus datos se extrajeron directamente de las vidas de los enfermos, lo que los médicos y amigos habían dicho sobre el caso, y a menudo fueron escritos inmediatamente después de realizar la curación que describía el artículo. Pero expone las falacias de la Iglesia y de la llamada ciencia médica con mano implacable. No duda en llamar al ministro y al médico guías ciegos que guían a los ciegos; y, si bien no tiene sentimientos personales contra ellos, combate los errores y opiniones mediante los cuales han mantenido a los enfermos en esclavitud con la determinación de destruir todo vestigio de sus falsas enseñanzas.
A veces es muy elocuente cuando muestra cómo los enfermos han sido retenidos en la enfermedad y la superstición, cuando una simple explicación habría convertido sus pensamientos y sentimientos en otro canal y los habría liberado. Es seguro decir que nunca antes ni después se ha defendido la causa de los enfermos con tanto vigor, tanto poder de convicción y tanta verdad como en estos escritos del Dr. Quimby.
No puso inteligencia ni fuerza en la materia y nunca consideró la condición corporal como una enfermedad. "El mundo", dice, "pone la enfermedad en el fenómeno y adivina la causa". La opinión del médico se construye a partir de la observación y el cuestionamiento; por lo tanto, "es médico sólo de nombre". Pero "curar un error inteligentemente es saber cómo producirlo, conocer la causa real; y esto abarca todas las ideas y la sabiduría del hombre". Este conocimiento de la causa real lo poseía el Dr. Quimby, y lo encontró, no sólo en la mente consciente y las opiniones y creencias sobre la enfermedad, sino también en las influencias y pensamientos mentales que rodean a cada persona, y en el inconsciente o subconsciente. mente; y podía distinguir una idea o causa a partir de la sensación producida por ella, "así como una persona reconoce una naranja por su olor".
2. Pero, preguntará el lector, ¿cómo pueden los miedos, las influencias mentales inconscientes, las opiniones de los médicos y las falsas interpretaciones de las sensaciones tener tanta influencia en la creación de la enfermedad? Hemos visto que el Dr. Quimby sitúa la enfermedad, no en el cuerpo, sino en la mente que puede sentirla y opinar sobre alguna sensación dolorosa. Por lo tanto, la enfermedad es principalmente una dirección o actitud mental equivocada, lo suficientemente fuerte y persistente como para arrastrar consigo los sentidos o la conciencia. "El hombre, en su estado natural, no era más propenso a la enfermedad que la bestia, pero tan pronto como comenzó a razonar enfermó; porque su enfermedad estaba en su razón". A esta mente que puede verse afectada por falsos razonamientos el Dr. Quimby la llamó materia espiritual; y este fue su segundo descubrimiento importante sobre la importancia del hombre. No atribuyó ninguna inteligencia a la mente, usada en este sentido, sino que a menudo la comparó con el suelo en el que se siembran como semillas los errores y las opiniones, donde germinan y brotan en forma de enfermedades y toda clase de miseria.
Por lo tanto, una persona que, sintiendo alguna sensación dolorosa, consulta a un médico y escucha una descripción de los síntomas que probablemente sufrirá, está todo el tiempo entrando en la descripción dada por el médico. La persona ha nacido con la creencia de que la enfermedad es una entidad independiente del hombre, que puede apoderarse de él independientemente de su creencia. Se le ha enseñado que no debe comer esto ni hacer aquello, que no debe ir aquí ni allá, para no contraer alguna enfermedad, y ha vivido toda su vida -inconscientemente para sí mismo- sujeto a estas creencias erróneas. Toda la práctica médica está dispuesta a ayudar en el asunto; y el médico, en lugar de desviar sabiamente el pensamiento de la persona hacia otra dirección más saludable, lejos de todo pensamiento de enfermedad, hace un diagnóstico físico, dice que cree que la persona tiene tal o cual problema, le dice cómo se sentirá la gente. con esa enfermedad, y cuál es el resultado probable, y procede a corregir el efecto, ignorando por completo la verdadera causa o enfermedad.
Quienes saben mucho sobre la práctica médica actual saben que ahora ocurre lo mismo, con la única diferencia de que las modas, los nombres y las teorías han cambiado; y ahora oímos más sobre gérmenes y bacterias, a los que se les atribuyen las mismas opiniones dañinas. Con todos los avances en la ciencia médica desde la época del Dr. Quimby (e incluso él no habría negado que hay muchos buenos médicos), los médicos darán una opinión sobre un caso un día y otra al día siguiente, mientras que otro médico daría una opinión sobre un caso un día y otra al día siguiente. expresar una opinión distinta a la de ambos. Todo esto lo entendió el Dr. Quimby, y apenas pudo contenerse cuando pensó en la miseria que acarreaba a la humanidad esclavizada esos métodos falsos; porque sus investigaciones le enseñaron que estas descripciones y opiniones, si se aceptaban como verdaderas, actuaban como veneno en la mente de quien las padecía.
La mente, o materia espiritual, es una sustancia sutil, etérea, maravillosamente impresionable o receptiva, en la que estas opiniones, junto con los miedos y creencias de la persona sobre la enfermedad, se imprimen o se daguerrotipan, donde toman forma y se arraigan cada vez más profundamente. , hasta que finalmente se vuelven absorbentes y controladores. Así, "todo lo que creemos, eso lo creamos"; porque el hombre está controlado principalmente, no por estados físicos, sino por las direcciones de su mente. Cada idea o pensamiento, entonces, según el Dr. Quimby, era también materia espiritual, pero de una combinación diferente a la de la mente en la que fue sembrada como una semilla. "Cada idea", dice, "es la encarnación de una opinión resuelta en una idea. Esta idea tiene vida, o un cambio químico; porque es la descendencia de la sabiduría del hombre condensada en una idea, y nuestros sentidos están unidos a ella". ". Su poder sobre nosotros depende de la confianza que depositemos en él; y, si proviene de alguien en cuya palabra confiamos, es probable que nos domine y finalmente asuma un carácter que la haga tan real como la vida misma. Y la razón se encuentra en la existencia de esta mente en constante cambio o tierra espiritual en la que las ideas germinan o toman forma.
El Dr. Quimby entendió la ley tan claramente, que la felicidad y la miseria del hombre dependen de su creencia, que podía penetrar hasta el centro mismo del problema de un paciente sin miedo. Describió al hombre como "un compuesto de opiniones, creencias, sabiduría, ciencia e ignorancia". Sabiendo que la mente era materia y podía cambiarse, y sabiendo también que poseía una sabiduría que no podía cambiar, era un maestro de la situación y podía separar claramente todo lo que era eterno en el hombre de las creencias cambiantes del miedo y la ignorancia. Sin hacer preguntas al paciente, descubriría intuitivamente cómo la persona había sido engañada, y al dar la verdadera explicación produciría un cambio en la materia espiritual o mente.
Describió a la persona enferma como alguien que está en prisión y retenido en la ignorancia o en la oscuridad, como el capullo de rosa que intenta salir a la luz; y su tarea era entrar en estas oscuras prisiones de ignorancia y superstición, avivar la inteligencia de su paciente y liberar al prisionero. "La mente", dice en uno de sus artículos, "está bajo la dirección de un poder independiente de sí misma; y, cuando la mente o el pensamiento se transforma en una idea, la idea desprende un olor: éste contiene la causa y efecto." Esta atmósfera mental, u olor que emanaba de la materia espiritual, fue suficiente para decirle al Dr. Quimby todo lo que deseaba saber sobre el problema del paciente; y, cuando había descubierto la causa oculta, una breve explicación audible era a menudo todo lo que se necesitaba para producir un efecto marcado. Por ejemplo, le dijo a un joven, que era un bautista calvinista muy acérrimo, que su religión lo estaba matando; porque vio que el joven era tan intenso en su estrecha creencia que estaba cerrando todas sus energías en un solo canal y limitando toda su vida en su esfuerzo demasiado ansioso por realizar su ideal espiritual.
3. Pero, si esta mente cambiante, o materia espiritual, no contiene inteligencia y puede ser moldeada por las opiniones y temores que causan la miseria del hombre, como arcilla en las manos del alfarero, debe haber algún principio permanente en el hombre que le dé darle una identidad permanente. A este yo permanente el Dr. Quimby lo llamó el hombre real, o los sentidos, y rara vez usa la palabra "alma". También en este caso la teoría del Dr. Quimby era totalmente original; y éste fue su descubrimiento más sugerente. Su capacidad para detectar la atmósfera mental o el olor que emanaba de un paciente no estaba limitada por el espacio; porque muy pronto descubrió que podía detectar tales atmósferas, pensamientos, olores mentales y sentimientos a una distancia de muchos kilómetros de sus pacientes, y que podía curarlos a distancia. Esto llevó al descubrimiento de que los sentidos podían actuar independientemente del cuerpo, y que los cinco sentidos naturales, o el medio ocasional de los sentidos espirituales, abarcaban sólo una pequeña parte de las percepciones del hombre: en resumen, que los sentidos son, como la luz. , una sustancia universal, un atributo de Dios, que usamos, así como al mostrar sabiduría genuina participamos de la naturaleza misma de esa Sabiduría que trasciende toda definición.
El hombre, entonces, posee un alma, una conciencia o conocimiento de sí mismo o de su identidad, independiente de la materia, y es capaz de oír, ver, oler y comunicar pensamientos y sentimientos sin la ayuda de la materia. De hecho, el hombre podría existir con todas sus facultades, incluso si el cuerpo fuera desechado; y "su felicidad está en saber que no forma parte de lo que ve el ojo de la opinión". La vida, o la realidad invisible, es la sustancia; y la vida del hombre abarca todas sus facultades.
Muchas de nuestras percepciones y experiencias realmente tienen lugar a través de la actividad de este yo espiritual, actuando codo a codo con lo natural; porque, en última instancia, "los sentidos son todo lo que hay en el hombre". Es interesante notar que en la actualidad muchos estudiantes de ciencias psíquicas están llegando, en parte, a esta misma conclusión a la que llegó el Dr. Quimby hace tanto tiempo; es decir, que los hechos de la clariaudiencia, la clarividencia, la telepatía y la capacidad de curar mentalmente a distancia prueban la existencia de una identidad que puede vivir y actuar independientemente de la materia. Esta identidad espiritual era para el Dr. Quimby el hombre o la vida real, que habitaba en el mundo real o científico, en contraste con la identidad natural o el hombre de opiniones que la Sabiduría podía destruir. "Todos los sentidos son vida", dijo, "no muerte, y su existencia no depende de un cuerpo para su identidad... No podemos enseñar a nadie a ver, saborear, oler o conocer; pero todas estas facultades son independientes". de la materia, y la materia es el medio sobre el que actúan estas facultades". Por ello afirmó que "no existe materia independiente de la mente o de la vida".
Si bien nunca negó la existencia de la materia, siempre habló de ella como una idea que, como el lenguaje, se utiliza para transmitir algún significado a otro. En su opinión, una sensación que proviene de la materia no contiene inteligencia, pero la inteligencia está en nosotros; y, si le hacemos una construcción falsa, entonces sufrimos las consecuencias. Mientras que, si poseemos la verdadera ciencia de la vida, nuestra interpretación es científica y nuestra felicidad está en nuestra sabiduría. Consideraba la materia como la condensación o encarnación de alguna idea, que por un lado expresaba el propósito de la Sabiduría invisible, o Dios, y por el otro revelaba algún estado en la mente del hombre.
A menudo hablaba del hombre como de materia, refiriéndose, por supuesto, a la mente que puede cambiarse. Pero siempre que consideraba al hombre desde el punto de vista de la inteligencia, se refería a los sentidos, o al hombre real, del cual la materia es simplemente un medio. El hombre real, o los sentidos, pueden estar esclavizados por las opiniones del mundo, como en el caso de las enfermedades y las ideas falsas sobre la religión, en cuyo caso el Dr. Quimby buscó liberar los sentidos de su esclavitud a la materia. o sus sentidos pueden estar apegados a la Sabiduría que es superior a la materia y la opinión. En cualquier caso, dondequiera que se concentre el pensamiento o la conciencia, allí están adheridos los sentidos; y, si están libres de toda esclavitud a la opinión, el hombre está dispuesto a realizar la ciencia de la vida y la felicidad, a separar la verdad del error y a destruir la superstición dondequiera que la encuentre.
4. Entonces, para conocerse a sí mismo, según el Dr. Quimby, el hombre debe llevar su análisis más allá del mero descubrimiento de que lleva una vida mental; y, a menos que uno se detenga a considerar lo que el Dr. Quimby quiso decir con la palabra "mente", no es probable que comprendamos su teoría de la enfermedad. No se refirió únicamente al pensamiento consciente; y por lo tanto, cuando la gente dice, como refutando esta doctrina, que nunca pensaron en la enfermedad antes de contraerla, no hay refutación ni argumento alguno.
El Dr. Quimby sacó a la luz las influencias ocultas que causan los problemas del hombre; y normalmente las atmósferas domésticas, el poder del lenguaje, el efecto de las teorías venenosas, de los credos y dogmas religiosos, de las creencias y la educación heredadas, son tan sutiles que sólo el escrutinio más atento puede detectar estas influencias. No sabemos que estamos causando nuestros propios problemas. No sabemos que estamos constantemente afectados por las opiniones y preconceptos que ponemos en una cosa; porque todo esto es una segunda naturaleza para nosotros. No sabemos que realmente llevamos una vida mental. Todos estos hechos están ocultos en el ajetreo de nuestro pensamiento diario. Y nunca sabemos cuando estamos sujetos a otra mente o a alguna opinión; porque, si lo hiciéramos, aumentaríamos nuestras fuerzas y superaríamos esta esclavitud. Sin embargo, todo esto nos afecta; y los cambios en la mente maravillosamente receptiva, o materia espiritual, reflejan rápidamente nuestros estados conscientes, así como todas las influencias anteriores y muchas otras influencias inconscientes.
Cualquier cosa en la que creamos, no sólo la creamos, sino que también le vinculamos nuestros sentidos o nuestra vida; y todo esto debe tenerse en cuenta al intentar comprender la teoría del Dr. Quimby. Pero más profundamente que todo esto que puede cambiar está la Sabiduría inmutable, el único Dios vivo y verdadero, de cuya naturaleza participamos y que espera nuestro reconocimiento. El Dr. Quimby tenía poca comunión con el Dios de la creencia del hombre. Descubrió que este Dios difería así como difieren las opiniones del hombre; en resumen, que él era simplemente "la encarnación de la creencia del hombre", e inspiraba miedo, odio e ira, y era la fuente de gran parte de la superstición que tuvo que combatir para lograr una cura.
Penetrando más profundamente, en el corazón mismo del universo, este hombre verdaderamente devoto y espiritual se identificó a Dios con los mismos atributos de amor, sabiduría y paz que elevan al hombre de las profundidades de la superstición y lo hacen más que humano. Escribió sobre Dios como la causa primera y como un Espíritu omnipresente, pero más especialmente como la vida inmanente del hombre, el poder detrás de los sentidos, el amor que se agita en los corazones de las personas y está siempre dispuesto a ayudar a quienes lo necesitar. están necesitados. Por lo tanto, no se atribuyó ningún mérito por ningún poder inusual. Era un hombre de lo más modesto. El elemento de sí mismo y de autoestima falta por completo en sus escritos, al igual que en su vida y su práctica. En cambio, existe este yo más amplio, esta Sabiduría que pertenece a todos, ya que seguramente fue un factor vital en todo lo que escribió e hizo.
Defendió ciertos grandes principios y buscó la verdad sin tener en cuenta ninguna inclinación personal, dejándola brillar a través de él y de sus palabras, una evidencia eterna tanto de su poder como de su elevado origen. Estaba tan convencido de que el mismo poder que utilizaba con tanto efecto estaba latente en la mente de todos, que creía que cada hombre podía convertirse en su propio médico y aplicar la ciencia de la vida en la curación de las enfermedades. Profetizó que llegaría el tiempo "en que los hombres y las mujeres sanarían toda clase de enfermedades con el boca a boca". Creía firmemente que toda enfermedad podía superarse, ya que "era producto de la ignorancia y la superstición, y nunca tuvo más fundamento que la opinión". Testificó de sí mismo que "había pasado de la muerte a la vida", porque habló de su ciencia como de vida eterna, comparándola con la verdad enseñada por Jesús. Declaró que el miedo a la muerte era también un enemigo o una opinión que mantenía al hombre en esclavitud. No sólo creyendo, sino comprendiendo que el hombre tenía una identidad independiente de la materia que lo hacía parte de la vida eterna, consideraba la vida humana como continua. Dijo que no podía concebir ningún principio ni fin, y que consideraba la muerte únicamente como un cambio que no afectaba al hombre real ni al alma.
5. La característica más marcada del Dr. Quimby, entonces, fue su maravillosa percepción espiritual. Casi no utilizó libros, diciendo que estaban llenos de afirmaciones no demostradas, y desarrolló su filosofía completamente solo, sin más ayuda que su propia aguda penetración y deseo de verdades prácticas y matemáticas. Su percepción llegaba al meollo mismo de cada argumento, al centro mismo de la vida, de modo que poseía la cosa misma y la plasmaba en sus obras y sus palabras en lugar de simplemente hablar de ello. Por lo tanto, sus escritos se limitan casi por completo a sus propias experiencias, y muchas de sus ilustraciones están extraídas de la Guerra Civil y el gobierno de los Estados Unidos. A menudo cambiaba de tema a mitad de un artículo, con alguna referencia a la guerra o alguna profecía al respecto. Además, utiliza palabras indistintamente y en un sentido que le es peculiar, como, por ejemplo, las palabras "mente", "sentidos" y "ciencia", ya mencionadas. Estos usos peculiares deben tenerse en cuenta al leer el capítulo siguiente.
Pero sus artículos abundan en imágenes gráficas y parábolas contundentes y, aunque no siempre se adaptan al lector en general, son, en conjunto, inusualmente convincentes y sugerentes. Se ocupa en todo momento del curso real de los acontecimientos en la vida humana, la naturaleza dual del hombre y las direcciones de la mente que inevitablemente traen felicidad o miseria, según la naturaleza de las creencias del hombre. Destaca una y otra vez la verdad de que acción y reacción son iguales y que, por tanto, el hombre es responsable de su felicidad y miseria. Por tanto, cree que todo en la vida está regido por la ley. La primera en importancia es la ley del progreso. "El hombre es un ser progresivo". En su vida ha entrado un elemento o poder superior, al que el Dr. Quimby suele hablar como la mujer o percepción espiritual, mientras que el hombre es terrenal, terrenal. Los dos están en conflicto, los dos están presentes en cada hombre. Y, dado que el hombre comienza su vida siendo un epítome de la creación, "con todos los elementos del mundo material", "no es extraño que aparezcan fenómenos, mientras el hombre ignora tanto de qué está compuesto, que se puede rastrear hasta el reino animal con el que están más identificados."
A estos conflictos o enfermedades el Dr. Quimby los llamó "acción progresiva"; y, si el hombre entendiera que su vida es un proceso progresivo, o evolución, sería libre o superior a estos conflictos a través de su ciencia o sabiduría. La conducta, entonces, siguiendo el ejemplo y las enseñanzas del Dr. Quimby, debe ser un ajuste sabio a las condiciones del progreso, de modo que no traigan fricción, y un reconocimiento de este elemento superior que está tratando de surgir.
A lo largo de sus escritos se respira una sensación de reposo, basada en una firme convicción, que muestra cuán fuerte era en él su ideal de salud y felicidad, y cuán clara su comprensión de las condiciones reales de la vida. Hay una falta total de ese entusiasmo y excitación que caracteriza a muchos de los que hoy están interesados en la curación mental. Para él no había lucha por ideales, ni afirmaciones y afirmaciones exageradas. Era eminentemente práctico y devoto de las necesidades del ahora eterno. Su filosofía enseña a reconocer lo que realmente existe aquí y ahora, ya que Dios no está en algún lugar lejano, sino inmanente en su mundo de manifestación y en el alma. Es teoría y práctica, filosofía y vida, religión y vida combinadas y, aunque él lo aplica especialmente a la curación de los enfermos y a la instrucción de quienes se preocupan por conversar con él sobre sus ideas, es lo suficientemente completo como para ser una guía. factor en cada momento de la vida. Es una vida más que una mera filosofía.
Ningún artículo, ni todo lo que escribió el Dr. Quimby, ni exposición alguna, le hacen plena justicia; porque para quienes lo conocieron y recibieron el beneficio directo de su trabajo, su propia vida era mucho más grande y noble que todo lo que escribió. Por lo tanto, quien conoce este elemento más profundo y personal, instintivamente pasa de la página escrita a la naturaleza grande, altruista y profundamente original que hay detrás de ella, como a alguien cuyo privilegio era ser de beneficio inusual para la humanidad y pronunciar palabras de amor. sabiduría y realizar actos de amor poco comunes en la historia del hombre.